Primeramente hay que aclarar que la palabra “libertario” es un sinónimo absoluto de “anarquista” y que por lo tanto son dos maneras de referirse a lo mismo. Libertario no quiere decir “simpatizante pero no practicante de las ideas anarquistas”. Simplemente es una forma más poética de referirse al anarquismo haciendo referencia a la libertad, su máxima aspiración.

Víctimas de la propaganda y el engaño

Ser joven quiere decir experimentar, tener inquietudes, conocer, dejarse atraer por propuestas nuevas. Durante la juventud además construimos nuestra personalidad y formamos nuestra cosmovisión: formamos nuestra propia ideología.

El Estado y el capital utilizan el sistema de educativo y la publicidad para que los jóvenes nos adaptemos y asumamos con total sumisión la ideología del sistema: el autoritarismo y el consumismo.

Por otro lado, las organizaciones políticas y sindicales centran su propaganda sobre nosotros para que nos alistemos en sus filas. Algunas lo hacen de manera honesta y se limitan a proponer una manera de luchar coherente y del todo saludable, pero otros utilizan el engaño, la ambigüedad y la hipocresía para convertirnos en un títere más al que poder manipular en función de los intereses políticos del momento.

La CGT es un claro ejemplo de esta segunda categoría de organizaciones. Muchos jóvenes con inquietudes e interés por las ideas “libertarias” son víctimas del engaño sistematizado y planificado que utiliza esta organización para lograr sus intereses políticos.

La CGT utiliza los colores rojo y negro, la A circulada o eslóganes como “libertaria y solidaria” para atraer a los jóvenes con inquietudes anarquistas. No sólo utilizan una simbología anarquista sino que se declaran “Anarco”-sindicalistas y herederos de la CNT, la organización obrera que más lejos ha llegado con sus aspiraciones revolucionarias en el estado español a lo largo de la historia.

Os preguntaréis, ¿y cual es el problema? ¿Que pasa? ¿Que no son anarquistas? ¿Que no son libertarios? ¿Que no son anarco-sindicalistas?

Pues, sencillamente, no. De ninguna forma. Y explicamos porqué.

El anarquismo: armonía entre el que y lo cómo.

El anarquismo es una filosofía política y social basada en la total oposición a cualquier forma de gobierno. Los anarquistas consideramos que la autoridad, el Estado, es innecesario y además nocivo para la sociedad puesto que genera desigualdades e injusticias: explotación, guerra, hambre, racismo, fascismo, sexismo. Es por eso que proponemos una organización social basada en la libertad del individuo, la libre asociación, la autonomía, la federación, la horizontalidad, la comunidad de intereses, la solidaridad y el apoyo mutuo.

Además una de las peculiaridades del anarquismo es la apuesta por la coherencia entre las finalidades que se persiguen y las tácticas que se utilizan. Podríamos decir que los anarquistas no comparten la idea de que “los fines justifican los medios”.

Es por eso, en el esfuerzo para mantener la coherencia, que los anarquistas se oponen a las elecciones, a las subvenciones, y a la participación en las instituciones del estado. Cómo que queremos una sociedad basada en las asambleas y en la libertad, sin parlamentos, sin elecciones, no podemos utilizar las elecciones y el parlamento para aplicar nuestras propuestas revolucionarías desde el poder. Cómo que queremos acabar con el estado no podemos depender de él y renunciamos a cualquier subvención para mantener nuestra autonomía.

El contexto: los pactos de la Moncloa de 1977

En la transición española la burguesía que había apoyado el dictador Franco durante cuatro décadas consideró que sería favorable para sus intereses adaptar el regimen fascista a los estándares democráticos del resto de países de Europa. Uno de los primeros pasos en la reconstrucción democrática fue la legalización de los partidos y sindicatos históricos (PSOE, PCE, UGT, CNT…) y la celebración de elecciones al parlamento el 1977. Aún así el país vivía bajo la constante amenaza del ejercido claramente franquista. En este contexto de convulsión social se experimentó una fuerte movilización de la clase trabajadora protagonizada por organizaciones como CCOO, CNT o UGT.

Una vez formado el primer parlamento de la democracia después de las elecciones de junio del 1977, los principales partidos políticos, la patronal y el sindicato CCOO en principio y después también la UGT firmaron los llamados Pactos de la Moncloa. En este pactos se establecía el reparto del poder y cual era el papel que cada sector de la sociedad tendría que tener en la sociedad democrática que se pretendía construir. Estos pactos constituyen la base de la constitución actual y además suponen el fin de la movilización obrera del momento.

Los partidos políticos utilizaron sus ramas sindicales (el PSOE la UGT, el PCE las CCOO…) para colocar en el parlamento a sus dirigentes, y una vez hecho el reparto de poder decretaron la “paz social” es decir la no confrontación directa entre la clase trabajadora y la patronal sino la negociación y el pacto entre “los agentes sociales”.

Los sindicados firmantes de los pactos de la Moncola, en el intento exitoso de desmovilizar la clase trabajadora, acordaron con las fuerzas políticas y la patronal un modelo sindical basado en la representatividad, en las elecciones sindicales y las subvenciones estatales que se definió en la “Ley orgánica de libertad sindical”.

Elecciones sindicales, comités de empresa y subvenciones estatales.

El modelo sindical oficial que deriva de los Pactos de la Moncloa está basado en la representatividad y consiste básicamente al trasladar el sistema parlamentario de partidos-elecciones-gobierno a las empresas con el esquema sindicados-elecciones-comités.

En una misma empresa pueden haber trabajadores afiliados a varios sindicatos puesto que cada cual elige su sindicato en función de sus preferencias prácticas o ideológicas. El problema pues está en que cada sindicato sólo tendría que representar a sus afiliados pero para negociar y firmar convenios con la empresa que afecten a todos los trabajadores tiene que existir algún representante del conjunto de todos los trabajadores. Lo más lógico seria que todos los trabajadores de la empresa se reunieran en asamblea para acordar cuáles son las condiciones que la plantilla puede aceptar y cuáles no y por lo tanto que sólo los trabajadores se representaran a sí mismos de forma horizontal.

La realidad es por desgracia otra. Del mismo modo que en el estado hay partidos políticos que presentan candidatos para que en unas elecciones el pueblo escoja sus representantes (el parlamento), en las empresas también existen elecciones.

Cada sindicato presenta una lista electoral, hace su campaña electoral. Y los trabajadores votan la lista que más les gusta o la que menos asco da. Los ganadores de las elecciones serán los representantes legítimos de los trabajadores y podrán decidir en nombre suyo durante cuatro años, sin tener en cuenta su opinión. Este conjunto de representantes electos de los trabajadores se denomina comité de empresa y a las elecciones se las denomina elecciones sindicales.

Los sindicatos más votados y con dirigentes en los comités de empresa, igual que los partidos del parlamento, reciben una subvención estatal en función del número de representantes electos en el total de las empresas del estado.

En resumen:

Estado	Empresa
Partidos políticos	Sindicatos de representación
Elecciones políticas	Elecciones sindicales
Parlamento: Representantes dels ciudadanos	Comité de empresa: Representantes de los trabajadores
Subvenciones en función de los votos	Subvenciones en función de los votos

El Anarcosindicalismo

“Entendemos el anarcosindicalismo como la síntesis de la teoría y la práctica del anarquismo actuando sobre y en todo tipo de asociacionismo obrero que confluye en un sindicato. Se trata en rigor de una síntesis del anarquismo y el sindicalismo revolucionario para impulsar el cambio de la sociedad actual desde el mundo del trabajo.”

Así es como la CNT, la única organización anarcosindicalista en el estado español, define esta forma tan particular de sindicalismo.

Los anarcosindicalistas promueven la organización de la clase trabajadora en defensa de sus intereses económicos en base a los principios, tácticas y finalidades del anarquismo. Es decir, promueven la unión de los trabajadores y los proletarios en general en sindicatos. Sin renunciar a las finalidades anarquistas, la autogestión de la economía en una sociedad comunista libertaria, los  anarco-sindicados también luchan por la defensa de los intereses cotidianos de la clase trabajadora: contra los despidos, contra las reformas laborales que empeoran las condiciones de trabajo, contra la subida del precio del transporte, contra la desaparición de la sanidad gratuita y universal, por la reducción de la jornada laboral, contra el aumento de la edad de jubilación…

Los anarco-sindicalistas consideran que el sindicato es en realidad una escuela revolucionaria, donde los trabajadores, luchando por lo cotidiano aprenden a funcionar de manera asamblearia construyendo en la sociedad actual ejemplos concretos del tipo de organización horizontal y federalista que el anarquismo propone para la sociedad futura. En esta lucha diaria, llevando a la práctica los principios anarquistas con coherencia, utilizando la táctica de la acción directa, los trabajadores toman conciencia de su potencial revolucionario y se preparan para la huelga general revolucionaria, que es la expresión máxima de la toma de conciencia del pueblo trabajador sobre su papel de explotado y de único generador de la riqueza que acumula el capital.

Cómo hemos, dicho el anarcosindicalismo, en cuanto a los principios, tácticas y finalidades no constituye una innovación respeto el anarquismo y por lo tanto no hay que considerarlo como una cosa separada de la lucha anarquista más específicamente ideológica contra todo tipo de autoridad.

Así pues las organizaciones anarcosindicalistes, son organizaciones de la clase trabajadora que luchan en base a la horizontalidad y el asamblearismo, el federalismo, la autogestión, la independencia de los poderes políticos y del estado, la solidaridad, la acción y la confrontación directa entre explotados y explotadores sin representantes electos…

5º congreso de la CNT: el anarcosindicalismo contra las elecciones, las subvenciones y los comités de empresa.

En el contexto de la transición y de los pactos de la Moncloa, la CNT, recientemente legalizada y reorganizada públicamente celebró su 5º congreso en el que la organización tenía que decidir cuál sería su estrategia a seguir ante el nuevo modelo sindical oficial que las otras organizaciones sindicales habían acordado con el poder político y patronal.

Este congreso empezó ratificando los principios, tácticas y finalidades anarquistas y seguidamente se trató cuál sería la posición de la CNT ante las elecciones sindicales, los comités de empresa y las subvenciones estatales.

En consecuencia con los principios anarquistas que se habían ratificado al inicio del congreso se decidió que el anarcosindicalismo se mantenía coherente y por lo tanto había que negarse a participar en comités de empresa, que había que boicotear las elecciones sindicales y que se renunciaría a las subvenciones.

La decisión era coherente y no podía ser otra.

Los comités de empresa y las elecciones sindicales reproducen el sistema parlamentario y jerárquico. La participación en comités de empresa es contraria al principios de horizontalidad puesto que los miembros del comité tienen el poder de decidir en nombre de todos los trabajadores y por lo tanto son una autoridad, una jerarquía. Además las elecciones y el sistema de representación desmovilizan los trabajadores puesto que es mucho más sencillo votar cada cuatro años a aquellos que se ocuparán de tus derechos que no participar constantemente en asambleas donde día a día tienes que contibuir a la causa colectiva.

Las subvenciones son una herramienta de control que garantiza al estado la sumisión absoluta de los sindicatos subvencionados. Si una organización depende del dinero que le paga el estado, esta nunca será capaz de enfrentarse. El estado en el momento de sentirse amenazado por un sindicato subvencionado sólo tiene que retirar la subvención y el sindicato se desorganiza por carencia de medios económicos. Además y con palabras más sencillas: “ningún perro muerde la mano que lo alimenta.”

Además el congreso se reafirmó en el rechazo al sindicalismo profesional. Es decir, se volvió a acordar que en los sindicatos no podía haber gente contratada y a sueldo para defender los derechos de los trabajadores puesto que los liberados sindicales viven de la gestión de los conflictos entre el trabajadores y el capital y tienen sus propios intereses que pueden ser contrarios a los de los trabajadores que “defienden”. De hecho esta es una idea que ya vendía de la 1ª internacional en el siglo XIX que proclamaba: “La emancipación de los trabajadores será obra de ellos mismos o no será”.

La CGT: adiós al anarcosindicalismo

En este 5º congreso de la CNT se evidenció una división interna protagonizada por una serie de sindicatos de la misma CNT que no aceptaron la decisión de oponerse a los comités, a las elecciones, las subvenciones y los profesionales del sindicalismo.

Unos cuántos sindicatos de la confederación decidieron libremente abandonar la CNT y crear un proyecto nuevo que denominaron CNT-Renovada, CNT del V congreso o finalmente CGT.

Una minoría de sindicatos y afiliados del a CNT que se posicionaron a favor del modelo sindical oficial pactado, crearon una nueva organización que se adaptó a este modelo. El problema fue que al marchar de la CNT, no reconocieron nunca que en realidad ya no formaban parte de aquella organización ni del anarcosindicalismo. Al contrario, a pesar de cobrar subvenciones y presentarse a elecciones, siguieron utilizando las siglas CNT, y reclamándose herederos de esta organización y de toda su historia y simbología.

Esta CNT ilegítima, se conoció en un principio con el nombre de CNT-Renovada, puesto que sus impulsores creían que la CNT legítima, la de toda la vida, se tenía que “renovar” y adaptar su ideología anarquista a la realidad del momento. Es curioso como la “renovación” en realidad era una renuncia al anarcosindicalismo y una apuesta por un sindicalismo a palo seco.

Con el tiempo la CNT puso una demanda judicial a la CNT-Renovada por la utilización de las siglas y un juez decretó que la CNT-Renovada tenía que dejarse de llamarse CNT. Es a partir de este momento cuando la CNT-Renovada se empieza a llamarse CGT. Este es el origen de la CGT que conocemos hoy en día.

La misma CGT, todavía ahora dice públicamente:

“Somos, la CGT, una organización de muchos años pero con un nombre todavía muy reciente. Pleitos de familia y decisiones judiciales nos privaron un día, allá por abril de 1989, de nuestras originales siglas, las de la CNT, aunque las sigamos llevando en el corazón y sigamos tratando de merecerlas con nuestra actuación y de colocarlas en el lugar que exigen los tiempos que vivimos.

Herederos por voluntad de una historia, no por ello pensamos que ésta haya de ser intocable. Todo lo contrario, se apolillaría si no tratáramos cada día de extraer de ella lo mejor y de adaptarla a lo que demanda la sociedad actual.”

Para la CGT, la adaptación del anarquismo al siglo XXI en realidad es una apuesta por todo aquello que el anarquismo ha atacado siempre: las jerarquías y la acción política.

El argumento que la CGT utilizar para argumentar la aceptación del comités de empresa por parte de los anarquistas son los mismos argumentos que el marxismo ha utilizado siempre para defender la participación en política, en las elecciones y en los parlamentos: Si estamos fuera no podemos actuar. Desde dentro podemos cambiar las cosas. Tenemos que entrar al parlamento (al comité) para vaciarlo de contenido y utilizar nuestro poder en beneficio de los trabajadores.

Palabras finales

No señores de la CGT, esto no es renovarse ni adaptarse, esto se dejar de creer en las propias convicciones. Nuestra convicción es la acción directa y autogestionada. Es una convicción legítima, tan legítima como la vuestra. Nosotros hemos asumido el riesgo de poder estar equivocados, pero el compromiso de luchar por que esta convicción revolucionaria sea compartida por aquellos que nos rodean. En base al ejemplo y la coherencia nos esforzamos para ser un referente de honestidad e integridad que tiene que atraer irremediablemente a los compañeros y las compañeras más criticas, a aquellas personalidad irreducibles y no manipulables a base de ambigüedades y estética “libertaria”.

Grupo Anarquista “El *Albada Social”
Federación Ibérica de Juventudes Libertarias

Lxs 5 anarquistas catalanxs quedan en libertad provisional tras haber pasado más de 100 días encarceladxs por el capricho de la (in)justicia española y sin más motivos reales que el haber escrito una serie de comentarios “políticamente incorrectos” en Facebook.

Las 5 personas detenidas ahora hace ya cuatro meses en Sabadell y Avinyonet del Penedés, quedarán en libertad hoy por la tarde. Esta mañana, la Audiencia Nacional ha ordenado su puesta en libertad. Según han confirmado sus abogados, Jaume Asens y Mateo Seguí, el tribunal de excepción de Madrid ha comunicado hace un rato los autos de libertad.

Han estado 123 días en prisión después de una operación impulsada por la División de Información de los Mossos d’Esquadra, que supuso la entrada y el registro por la fuerza, con los correspondientes destrozos, en diversos domicilios y en el Ateneu Llibertari de Sabadell. Los agentes de policía les acusaron de haber creado un grupo de Facebook desde el que se hacía una supuesta apología de la violencia y por ello el poder judicial consideró que se los podía encausar por delitos de terrorismo.

El juez Santiago Pedraz en la resolución de esta mañana considera que la acusación penal contra estas personas ha de continuar pero que ya no hace falta que estén en un centro penitenciario. Solamente se les obligará a personarse para firmar una vez a la semana en el juzgado.

Auto de libertad provisional:

Audencia Nacional
Juzgado central de de Instrucción Uno
D. Previas 115/2012

Auto
En Madrid a 16 de setiembre de 2013
Dada cuenta y

HECHOS
ÚNICO.- En las presentes diligencias se decretó la prisión provisional de…….

RAZONAMIENTOS JURÍDICOS
ÚNICO.- Aún cuando siguen existiendo motivos para estimar responsables criminalmente del delito imputado a……., lo cierto es que resulta oportuno modificar la situación personal de los mismos en el sentido de decretar la libertad provisional, teniendo en cuenta la situación de la causa (con la dilación provocada en relación al análisis del material intervenido, no imputable ni a este juzgado ni a los imputados), a lo que se une el arraigo de aquellos y que la instrucción de la misma no habría de verse perjudicada de hallarse en libertad, sin que se deduzca exista fundado peligro de fuga, si se adoptan medidas de control como se dirá.

Vistas las disposiciones citadas y demás de general aplicación.

DISPONGO: Se modifica la situación personal de…….. en el sentido de decretar la libertad provisional constituyéndose en la oligación de designar un domicilio, comparecer semanalmente ante este Juzgado o Tribunal que conozca la causa o en el del domicilio qu fija, así como la prohibición de salidad del territorio nacional así como facilitar un teléfono móvil a fin de estar localizado.

Póngase este Auto en conocimiento del Ministerio Fiscal y demás partes personadas a los efectos oprtunos, previniéndoles que contra el mismo cabe recurso de reforma y/o subsidiario de apelación.

Lo acuerda y firma el Ilmo. Sr. D. Sntiago J. Pedraz Gómez, Magistrado Juez del Juzgado Central de Instrucción número UNo. Doy fe.

La asamblea de Juventudes Libertarias Cádiz invita a todas las personas con sensibilidad anarquista a participar en este nuevo proyecto que a través de una organización horizontal,sin lideres, al margen de las estructuras del Estado y autogestionada,fomente la difusión de las ideas libertarias por medio de campañas,acciones,edición de textos,charlas,debates, etc, defienda el compromiso diario con las ideas antiautoritarias y promueva la autoorganización de la juventud con el objetivo de plantar cara de forma directa al sistema actual y a cualquiera que se nos intente imponer.

 Con la situación actual que estamos viviendo a todos los niveles, parece que cada vez más personas se van dando cuenta de cómo funciona el entramado neoliberal que desde hace décadas ha ido imponiendo de manera sutil sus cadenas sobre la mayor parte de la sociedad. Aún así, la desinformación y el conformismo siguen prevaleciendo en la mayoría de los casos, principalmente en la juventud, por lo que existe una urgencia real de trabajar en éste ámbito ya que entendemos que si las nuevas generaciones no hacen por liberarse del lastre generado por el capitalismo y el Estado, no habrá generaciones con capacidad de hacer frente a un sistema que ahoga y aliena cada día con más fuerza.

 La situación en Cádiz, es si cabe, peculiar. Una ciudad donde los niveles de paro son alarmantes, donde el tejido industrial está en declive y donde se pretende que únicamente el turismo sustente la economía, a costa de convertir la ciudad en un parque temático; la militancia en movimientos sociales brilla por su escasez. Poca gente con ganas de implicarse en proyectos serios. Mucho rechazo a la clase política, que no se traduce en una implicación en proyectos políticos y sociales. La juventud se preocupa en cubrir sus necesidades de ocio, lo que esté ocurriendo o lo que pueda ocurrir en el futuro, no les incumbe. El desinterés por organizarse y luchar es palpable en todos los ámbitos y eso ha dado sus frutos. Los recortes en educación y la dificultad para encontrar empleo son algunos de ellos. Sin una lucha real que defienda lo que nos pertenece, vemos como el sistema arrasa con nuestro futuro, y nos lanza a la palestra de la competitividad, donde prima el individualismo egoísta, sobre los lazos de afinidad, amistad y compañerismo.

Para formarnos, crear conciencia, fomentar el apoyo mutuo y autoorganizarnos, nace la Asamblea de Juventudes Libertarias de Cádiz.Nuestro contacto es fijlcadiz@riseup.net para las personas que esten interesadas.

Extraído de: http://juventudeslibertariascadiz.wordpress.com/

A continuacion se reproduce integramente la entrevista que realizo Portal Oaca a las Juventudes Libertarias de Madrid:

“Hace tiempo que teníamos intención de conocer algo más a las Juventudes Libertarias de Madrid, un colectivo anarquista con una gran actividad en los últimos tiempos y que son impulsores de diversas iniciativas de mucho interés en el contexto libertario.

Por fin, tenemos la fortuna de poder contar con la aportación de esta organización, una entrevista trabajada, con mucha información y que seguro que no decepcionará a nadie. Solo nos queda agradecer públicamente a las JJ.LL. de Madrid su participación y animar a todxs los amigxs a estar al día de sus proyectos visitando su web en: http://juventudeslibertariasmadrid.wordpress.com/ Salud!

Pregunta: Bueno, lo primero son algunas preguntas de rigor sobre vuestra propia organización, por si hay algún despitadx, nos gustaría que comenzáramos explicándonos qué son las Juventudes Libertarias, cómo os organizáis y cómo funcionáis en Madrid.

Respuesta: Las Juventudes Libertarias (JJ.LL.) somos una organización específica anarquista, es decir, una organización de principios, tácticas y finalidades anarquistas y, además, compuesta por anarquistas. Tenemos como principal diferencia respecto a otras específicas como la FAI el carácter juvenil de la organización, pues entendemos que hay una serie de problemas que afectan de un modo especial a la juventud. Nos referimos a cómo el autoritarismo la ataca especialmente en la familia o en la escuela, por ejemplo, o cómo el capital la somete a unas condiciones laborales claramente peores: mayor paro o explotación laboral. Además, entendemos esta etapa de la vida, la juventud, como la etapa de mayor formación de las personas por lo que, si bien somos conscientes que nuestra autoformación como anarquistas va a ser una constante en nuestras vidas (puesto que lo es en la de cualquier anarquista), creemos que es ahora un momento especial para asentar las bases de nuestro pensamiento libertario. De igual modo, vemos interesante y necesario dotar al anarquismo de una organización que pueda valer como referencia para la juventud que empieza a tener inquietudes sociales y que pueda encontrar en la FIJL y el anarquismo una herramienta de organización y lucha.

Estas ideas, esta forma de organización, surgen en los años 30 a raíz del auge del asociacionismo juvenil en el estado español y se concreta en la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL), que a día de hoy existe en diversos lugares de la península. La FIJL como tal, es una federación de grupos de afinidad anarquistas que se coordinan para desarrollar una actividad común a nivel peninsular, además de la propia actividad local.

En Madrid la FIJL (entonces FIJA), se asentó en otoño de 2009, con la aparición de los grupos Star, La Mecha y Bandera Negra. Con el tiempo, fuimos viendo que más que grupos, se acercaban al proyecto jóvenes individualmente, lo que animó el surgimiento de la estructura actual, donde confluimos miembros de los grupos de la FIJL (actualmente Bandera Negra, Corvus y Némesis), con jóvenes con interés en el proyecto que comienzan a formar grupos para federarse (como el Grupo Territorio Libre). Esta forma de organización nos ha permitido, no sólo un crecimiento cuantitativo, si no, sobre todo, cualitativo, al asentarnos en la ciudad, lo que está haciendo que nuestra propaganda y, en general, nuestra acción, se extiendan por toda la localidad. En lo concreto, funcionamos de manera asamblearia, teniendo cada miembro capacidad de hacer propuestas y de decidir sobre las que se hacen en las asambleas periódicas como cualquier organización anarquista, decidiendo en ese ámbito las campañas a desarrollar, los focos de debate y la actividad más general.

P: Durante los últimos tiempos hemos comprobado que desde Juventudes Libertarias de Madrid habéis desarrollado una actividad constante y diversa, contadnos un poco cuáles han sido vuestras últimas iniciativas o campañas y qué proyectos tenéis en mente realizar durante el año que comienza.

R: El año pasado, además de la actividad en sí de los grupos de la Federación, tuvimos un trabajo propio del que estamos muy satisfechos como fue la campaña “La ley es el crimen”, contra la justicia burguesa, a raíz de la reforma del Código Penal y que además de la propaganda que se le dio, consistió en la organización de unas jornadas en la calle y la elaboración de un monográfico a través de textos propios fundamentalmente. También denunciamos la presencia de personajes como Esperanza Aguirre o Tomás Gómez en las universidades madrileñas, formando parte de acciones en este sentido, como la que se llevó a cabo en la Universidad Autónoma de Madrid con la apertura del curso académico o más sutiles como la que se llevó a cabo en la Universidad Complutense pero que, según hemos podido saber, fue lo que llevó al PSM-PSOE a convertir un acto público de las Juventudes Socialistas, en un acto interno del partido básicamente. Asimismo, contribuimos a la difusión de las manifestaciones del 14-N de la Federación Local de Madrid de la CNT-AIT en Vallekas, donde tuvimos bloque propio o del 20-N en la Ciudad Universitaria.

En cuanto a la difusión y distribución de nuestros textos, hemos estado con nuestra distribuidora en el campus de Cantoblanco, en el X Encuentro del Libro Anarquista de Madrid y solemos estar en la plaza de Tirso de Molina los domingos. Enmarcado en la campaña en defensa del anarquismo de la FIJL (los carteles y pegatinas de “Mentira”), hemos elaborado y publicado el texto “Falsos Mitos sobre el anarquismo: acción directa y autogestión”, de difusión de estos conceptos básicos de las ideas libertarias. Como actividades abiertas, hemos organizado dos conferencias de debate, una sobre el concepto de “Comunismo”, las diferencias entre el comunismo marxista y el comunismo libertario y otra sobre “Las influencias burguesas en el anarquismo”, que son actividades que siempre sirven para que gente ajena a la organización se acerque a conocernos y debatamos, con el fin de nuestro fortalecimiento ideológico y nuestra formación, con el crecimiento mutuo que eso conlleva.

A finales de feberero organizamos las jornadas “Estéticas libertarias”, reflexionando sobre el arte desde una óptica anarquista, pues consideramos que la Revolución Social supone, lógicamente, una transformación cultural y es algo en lo que se debe empezar a trabajar ya mismo. Por otro lado, y con motivo de la proclamación de la II República y del 80 aniversario de los Sucesos de Casas Viejas, hemos realizado las “Jornadas Contra Toda Autoridad”, haciendo especial énfasis en la crítica a lo que fue la II República y las enseñanzas que podemos extraer de ese período, intentando hacer ver que es un modelo político en el que sólo cambia quién está en la jefatura del Estado y las competencias que tiene, dejándonos en la misma situación.

Actualmente, estamos en una campaña contra el Estado, el sindicalismo oficial (es decir, electoralista) y los partidos políticos, que consta nuevamente de un monográfico basado en el Estado y quienes lo gestionan, así como otra serie de actividades enmarcadas en esta campaña, como charlas en diferentes barrios de la capital, empezando el pasado mes de junio en la plaza de Oporto de Carabanchel.

Además de esto, estamos trabajando sobre tres ejes que consideramos fundamentales en la alienación de la juventud como son la Familia, la Enseñanza y el Ocio, y que esperamos den sus frutos en un interesante trabajo teórico más adelante.

P: Vivimos tiempos duros provocados por el capitalismo más salvaje y asesino, en este contexto ¿Cómo veis a la juventud madrileña?, ¿Cuál es el panorama que percibís respecto a los estudios, el trabajo, el ocio…? ¿Cuál creéis que debería ser papel de los jóvenes en la sociedad actual?

En general vemos que la respuesta está siendo pobre. Por supuesto, es innegable que el nivel de movilización y agitación es muy superior al de hace unos pocos años, pero a día de hoy consideramos que se está dejando llevar por los cantos de sirena del reformismo, de la socialdemocracia que nos arrastra de nuevo a las fauces del sistema. Vemos en general que la crítica que se está haciendo al sistema va más encaminada a sus manifestaciones más claras (el gobierno y su política de recortes), lo que está llevando a criticar el sistema desde dentro, de manera superficial, lo que conduce inevitablemente a un reforzamiento del mismo, intentando mitigar sus excesos obviando las cuestiones de fondo.

Ejemplo de esto es el movimiento estudiantil, defendiendo la educación pública, es decir, estatal, con todo lo que de transmisión de valores del sistema supone y esto mientras que durante la lucha contra el Plan Bolonia en Madrid, hablar de educación pública llegó a ser tema tabú, porque una buena parte no quería la educación estatal. Por supuesto es importante una reflexión más profunda sobre el sistema de enseñanza y si es esto lo que queremos para el futuro, pero en este campo vemos un retroceso de la influencia libertaria y un terreno que han ganado las ideas más reformistas. Sin embargo, sí hemos podido comprobar cómo distintas organizaciones libertarias han logrado visibilizar y transmitir los postulados y posicionamientos anarquistas con respecto a la lucha en la enseñanza. Ejemplo de esto lo tuvimos el curso pasado con la formación de amplios bloques anarquistas en las manifestaciones de la enseñanza, tanto universitaria como no universitaria y que se continuó el pasado 14-M.

A nivel laboral, por otro lado, el problema fundamental lo vemos en la falta de concienciación y organización de la clase trabajadora. A las reformas laborales de los gobiernos de turno, frente a una mayor rigidez patronal y unas peores condiciones laborales, hay que añadirle el viejo ejército de reserva de parados, es decir, todas aquellas personas más que dispuestas a trabajar, aunque sea por debajo de sus expectativas, dada la actual situación económica. Esto lleva la mayoría de las veces a aceptar unas peores condiciones con tal de mantener el trabajo. A todo esto ha contribuido la implantación con éxito del toyotismo, la introducción en la mentalidad obrera de que se es parte de la empresa más que de la clase en sí y que la conflictividad laboral, perjudicando a la empresa, va en contra de nuestros propios intereses, haciendo de este modo una esperpéntica alianza entre capital y trabajo. Y por si fuera poco, tenemos un modelo sindical delegacionista, de servicios, que hace innecesaria la organización de la plantilla gracias al comité de empresa que ya nos lo soluciona todo. Vemos por tanto cómo queda desterrado el asamblearismo de los centros de trabajo y la acción directa contra la patronal.

El papel jugado en concreto por la juventud en este sentido es bastante chungo ya que una parte ha vivido los años de bonanza, especialmente en sectores que ahora están prácticamente paralizados y sus expectativas de futuro frustradas. Lo mismo le pasa a otro importante sector de la juventud que ha optado por los estudios, en buena medida con la promesa de una mayor facilidad para encontrar trabajo e, incluso, mejores condiciones laborales y se encuentra al final con la misma situación de paro y precariedad que el resto y a todo esto hay que añadir a quienes deciden emigrar en busca de trabajo, a países como Alemania o Reino Unido, encontrándose con la dificultad del idioma, así como la clásica discriminación laboral por parte de la patronal. Además, el haber crecido en un capitalismo expansionista, sin las trabas que suponía el bloque soviético (y la derrota moral que ha significado el fracaso anunciado del marxismo para el movimiento obrero), ha hecho que sea fácil introducir ese discurso de que las clases sociales han muerto y añadiendo, como decíamos, el delegacionismo que se ha insertado en nuestra mentalidad, hace difícil la organización de la juventud a nivel laboral, salvo contadas excepciones.

Por otro lado, vemos como uno de los grandes problemas de la juventud la mentalidad burguesa en la que se nos ha educado, especialmente en esta última fase de la sociedad de consumo, nutriéndose el capitalismo del dinero de la clase trabajadora, consiguiendo extender así las llamadas clases medias (en las que siempre hay alguien por encima de ti, por lo que no eres burgués, y por debajo de ti, por lo que no eres parte del proletariado). Como decimos, este crecimiento tan fuerte de las llamadas clases medias ha hecho permeables a las personas a la mentalidad burguesa y hoy día nos encontramos con la mentalidad inmediatista del que todo lo puede, del burgués, lo que aleja al anarquismo y su cultura del esfuerzo (de la acción directa), del conjunto de la clase oprimida.

Aún así, creemos que está en nuestras manos, las de la juventud, revertir la situación y comenzar a tomar conciencia de la situación a que nos enfrentamos, ver de dónde venimos, cuáles son los hechos que nos preceden, nuestra historia, no sólo como anarquistas, sino como clase oprimida. Ver, por ejemplo, cuáles eran las condiciones de partida del proletariado, ver hasta dónde llegó y cómo, sus errores, sus aciertos, ser capaces de reemprender el camino del que nos han sacado los adormecedores cánticos del reformismo político, llámese socialdemocracia, eurocomunismo o ciudadanismo.

Apostamos por la necesidad de la autoorganización en los barrios, institutos, facultades y, por supuesto, los centros de trabajo. Extender las fórmulas de la acción directa y la solidaridad entre iguales deben ser tareas prioritarias para les anarquistas y debemos tener muy claro que las estructuras dadas por el sistema en las que delegar (llámese comité de empresa o juntas de facultad), son nuestras enemigas, así como aquellas personas que aspiran a introducirse en ellas y otorgarse el derecho a representarnos o dirigir nuestras luchas.

P: Ya de una forma más general nos gustaría centrarnos en vuestra visión del anarquismo. ¿Cómo entendéis el anarquismo?, ¿Por qué creéis se puede considerar como una alternativa real?

R: En su sentido más amplio, dentro del anarquismo nos declaramos partidarios del comunismo libertario, ya que lo entendemos como la más coherente e igualitaria forma de asociación entre las personas. En lo organizativo, como ya hemos dicho, somos más partidarios del federalismo digamos clásico, tal y como ya hemos explicado. Es decir, una organización basada en un pacto de mínimos que todas las partes conocen y aceptan, y que por supuesto puede ser modificado en todo momento a través del acuerdo unánime. De igual modo, creemos que la lucha de las organizaciones específicas ha de ser general contra toda forma de autoridad, haciendo a veces análisis de problemáticas más concretas, pero siempre vistas desde la óptica global del antiautoritarismo, dando herramientas de análisis en todos los campos posibles.

En tanto que alternativa real, a día de hoy vemos muchas críticas al sistema político y económico, críticas que, bien es cierto, tocan sólo la superficie: el bipartidismo, la corrupción, etc. Como anarquistas, entendemos que en realidad se plantea un problema de fondo del sistema en sí; que con “más democracia”, es decir, con una reforma de la ley electoral (proporcionalidad de los votos, listas abiertas, más referendos,…), tarde o temprano volverían a surgir los mismos problemas, habría quién se las ingeniaría para mantenerse en el poder y para poder seguir lucrándose a nuestra costa y, lo que es peor, haciendo y deshaciendo con nuestras vidas lo que quisiese. De igual modo, y en este mismo sentido, vemos que el gran movimiento asambleario surgido hace casi dos años no es capaz de pensarse a sí mismo como alternativa al sistema político, al menos no en su conjunto. Hace algo más de un año, de cara a las elecciones generales, se sacó en Madrid una campaña dirigida especialmente a este movimiento con el lema “Si tenemos asambleas, ¿gobierno para qué?” y es que el gran problema que observamos es su incoherencia entre medios y fines, al menos a nivel organizativo. Es decir, utilizan la organización horizontal, sin dirigentes, para conseguir fines verticales, pues su objetivo fundamental a día de hoy, como hemos dicho más arriba, es perpetuar el llamado Estado de Bienestar, mejorar el sistema, reforzarlo frente a ataques que, como el del anarquismo, puedan poner fin a siglos de sometimiento de unas personas a otras. En resumen, vemos como algo lógico frente a todas las críticas que se están haciendo al sistema ahora mismo, la alternativa libertaria, si bien no perdemos de vista la falta de educación en unos valores ácratas que buena falta hacen, en especial el apoyo mutuo y la acción directa.

Yendo en línea con lo expuesto anteriormente creemos, como bien resumió Bakunin, que “Libertad sin socialismo es privilegio e injusticia; Socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad”, es decir, que habiéndose demostrado totalmente inviable el sistema capitalista para la vida y habiendo fracasado en su conjunto el marxismo como alternativa, el anarquismo, como expresión del socialismo en libertad, el socialismo más puro (al establecer como una de sus bases más fuertes la coherencia entre medios y fines), se muestra como alternativa lógica a ambos sistemas político-económicos. Apostamos por tanto por una acción anarquista íntegra y honesta. Somos firmes defensores de la coherencia entre fines y medios, creyendo que ambos se retroalimentan y condicionan su praxis. De lo contrario dará igual por qué fines luchemos ya que tendríamos un cadáver en la boca si somos incapaces de funcionar en nuestro día a día con las ideas de horizontalidad y antiautoritarismo en coherencia con aquellos valores que esperamos sean en un futuro eje vertebrador de todas las relaciones sociales. Funcionamos aquí y ahora como aspiramos a funcionar en la anarquía del mañana que anhelamos.

P: Para finalizar nos gustaría que lanzarais un mensaje a todxs lxs jóvenes que leerán esto, que no saben cómo organizarse para luchar y que no conocen la existencia de las Juventudes Libertarias.

R: Desde siempre, uno de nuestros objetivos es la autoorganización de la juventud y de la sociedad en general. Con esto queremos decir que vemos muy importante la organización autónoma de las personas, que sean ellas mismas quienes decidan cómo organizarse sin nadie que las dirija. En lo concreto esto puede suponer el organizarse con otras personas en organizaciones ya existentes o crear organizaciones nuevas. Buena parte de los grupos que forman o han formado parte de la Federación Ibérica, empezaron siendo grupos completamente autónomos y fue posteriormente que decidieron federarse a nivel peninsular, lo que sin duda a quienes estamos dentro de la FIJL nos ha aportado una mayor formación a nivel teórico, así como práctico, a través del enriquecimiento que supone contactar con gente de otras localidades, conocer sus experiencias, etc.

Por otro lado, también somos conscientes que muchas veces la formación de grupos se hace difícil, en especial cuando empezamos a entrar en contacto con las ideas libertarias pero no conocemos a nadie que, como explicábamos al principio, es lo que le ocurre a bastantes jóvenes. En Madrid, como decíamos, hemos optado por la fórmula de JJ.LL. de Madrid como una organización más abierta que los grupos de afinidad de la FIJL, organizándonos a través de una asamblea en la que los miembros tenemos plena capacidad de decisión, de hacer propuestas y rechazarlas, de organizar el trabajo local, en definitiva, sin importar si estamos o no federados y es aquí donde se han conocido miembros de grupos como Corvus o Némesis, grupos que, por su conocimiento personal, tienen una mayor capacidad de análisis, más profunda, una comunicación más rápida y efectiva y que pueden desarrollar un trabajo más dinámico.

P: Pues nada más, muchas gracias de nuevo por el tiempo invertido y si queréis añadir algo más, este es el lugar.

R: No queríamos dejar pasar esta ocasión para lanzar un fuerte abrazo de ánimo y complicidad a todos los compañeros/as anarquistas encarcelados o procesados a lo largo y ancho del mundo. Mención especial a lxs 5 de Sabadell que siguen secuestrados en sus asquerosas cárceles, en una nueva intentona de golpear al entorno anarquista catalán; y al compañero Kostas Sakkas, en dura lucha hasta las últimas consecuencias por su libertad.

Por último, daros las gracias por este espacio que nos habéis dejado para plantearos a grandes rasgos qué son las Juventudes Libertarias de Madrid. Os animamos a seguir con proyectos como el vuestro y os deseamos mucha suerte en vuestra tarea. Nos despedimos de todes con un fuerte abrazo libertario y como no podría ser de otra manera…

¡Salud y anarquía!”