[Campaña] Gobierne quien gobierne… el pueblo siempre pierde

El espectáculo democrático que empezó semanas antes del 20 de diciembre, fecha de las pasadas elecciones, continúa a través de pactos, encuentros y desencuentros. El aparato del Estado necesita de un gobierno electo, para justificar la esencia de toda forma de poder: la dominación, la explotación, la desigualdad, lcondiciones inherentes a la existencia de gobernantes y gobernados.

Bajo este prisma y el lema “Gobierne quien gobierne” damos por iniciada una campaña que se desarrollará aprovechando la coyuntura actual donde la clase política se reparte los cachitos de poder. Pancartas, panfletos, pintadas… cualuier método es bueno para dejar claro, que, bajo cualquier forma de gobierno, nosotras y nosotros, perdemos. Y dejarles claro también, que bajo cualquier gobierno, seremos ingobernables.

Dejamos a continuación el texto que pretendemos repartir por miles, para todo aquel que tenga interés en su lectura y/o en su difusión (en formato imprimible), así como algunas fotos de la propaganda que se ha empezado a mover por Madrid. Hacemos un llamamiento para todo aquel que quiera unirse.

Gobierne quien gobierne

nosotras/os siempre perdemos

 

            La tardanza en la constitución de este nuevo gobierno nos ha llevado a querer repetir de nuevo uno de los principios del anarquismo, tan sencillo de entender como ajeno al pensamiento dominante que nos inculcan desde pequeños. Y es uno de los principios no sólo por la importancia que ha tenido a lo largo de su historia sino porque es esencial a su significado. Ejercer el poder corrompe y someterse a él degrada, que diría Bakunin hace ya más de un siglo.

            El poder mismo es el que sitúa a unos/as como poseedores de él y a otros/as bajo su dominio. Es la piedra angular que, con distintas caras, condena a las personas a estar bajo la dominación de distintas autoridades.

            El moderno Estado-nación delimita el alcance geográfico del poder del gobierno. Gobierno electo en el caso del sistema democrático, que no es sino una forma burocrática más de gestionar el poder mediante la representatividad. Una forma que se ha demostrado efectiva para conseguir la adhesión de propios los/as dominados/as a los/as mismos/as poderosos que les dominan. La cuadratura del círculo: el gobernante electo como un ilusionista que no sólo moviliza en su favor a una parte de la población (en base a su carisma o su programa político, ya que para conseguir gobernar ambas cosas son sólo elementos de marketing que buscan nuestra atención), sino que se convierte en la diana de críticas y quejas, inhibiendo la construcción de una posible crítica social hacia el problema real: la existencia del gobierno mismo y el principio de autoridad que lo sustenta.

            La supuesta de oposición ideológica entre derecha e izquierda es inexistente: su ideología es la de la dominación, la de la desigualdad y el mantenimiento de un orden en el que unos/as viven a costa de los/as otros/as, desposeyendo a la mayor parte de la humanidad de la capacidad de decidir sobre nuestra vida. Los partidos de izquierda y de derecha sólo representan formas de gestionar la represión: sólo son la cara dura y la cara más o menos amable (dependiendo siempre de la coyuntura social) de la misma moneda en un juego en el a los/as oprimidos/as siempre nos toca perder. Fomentar más un tipo de represión administrativa (multas) o la violencia física directa (cargas policiales, torturas…) o los juicios, condenas y cárceles, no quita que sigan manteniendo la represión contra todos los que intentamos recuperar nuestra vida, intentando desmovilizarnos mediante el miedo, dejarnos sin recursos económicos y en último término encarcelarnos.

            El Estado es el leviatán, el representante político solo es el pastor que nos guía a sus fauces. No pretendemos ni gobernar ni dejaremos que nos gobiernen, ni pretendemos transformar la institución democrática. Porque no importa que quien nos gobierne sea simpático, ni que haga más referéndum ni tenga en cuenta lo que se les dice por redes sociales cuando al final la decisión que incumbe a nuestra vida y a nuestras relaciones no la hemos tomado nosotros/as. Quien se arroga el derecho y la autoridad para imponernos su opinión no merece más que desprecio: sentarnos con ellos/as a intentar negociar migajas sería asumir nuestro papel de inferioridad. Quien asume tratar a un/a igual como autoridad, ha vendido su propia dignidad a cambio de nada y es tan culpable del mantenimiento de nuestra opresión como el gobernante.

¡¡¡Muerte al Estado,

Viva la Anarquía!!!

Aquí la parte complementario del texto:

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Puedes descargarlo en formato imprimible desde aquí. Un folio a dos caras tamaño A4.

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Algunas fotos:

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LOS REFERÉNDUMS: EL ÚLTIMO RECURSO DE LA OPRESIÓN DEMOCRÁTICA

Ante el actual panorama político-social, en el que cada vez son más las Organizaciones que se unen a las diferentes propuestas políticas de realizar referéndums nos parece necesario hacer algunas aportaciones a este campo para destapar el verdadero papel que juegan los referéndums.

El referéndum, posicionamiento último del pueblo[1] (dentro de la dicotomía pueblo-poder), supone uno de los recursos más valiosos de las “democracias” para afianzar su fuerza y asegurar su credibilidad.

Posicionamiento del pueblo

Es muy importante no olvidar que la “democracia” intenta anular en los individuos su capacidad de iniciativa, los referéndums son el último reflejo de lo que exponemos: el referéndum se origina a raíz de una decisión política, no a raíz de una necesidad concreta.

Cuando se ha generado un descontento social importante, los políticos intentan arrastrar a su campo toda una serie de movilizaciones sociales. El principal papel de los referéndums es transformar a todo un movimiento social en un mero porcentaje, cambiar los individuos organizados, con todas sus capacidades, para reducirlos a números, con dos opciones: sí o no. Cumplen el papel de, una vez más, llevar al campo de la política la lucha social para así eliminarla; ofrecer el Parlamento como la única vía posible. Repetimos, una vez más, la única posibilidad de cambio surge de la auto-organización. Este hecho supone un problema mayor en la medida en que no sólo desde dentro del Parlamento surgen esas tentativas, sino que éstas se reproducen en aquellas Organizaciones que orientan la movilización a un fin político; en este caso los referéndums.

La preparación del referéndum

El referéndum no es un hecho que surja por la petición de las Organizaciones movilizadas, sino una respuesta conciliadora de la clase política. Eso sí, una vez que se ha estudiado el tema y se han visto índices de viabilidad. En temas particulares con un gran descontento general no se realizan referéndums, sino después de una gran campaña de propaganda. No olvidemos, como ya comentábamos en el Suplemento 5 de Germinal Libertario: Monográfico contra los Medios de Comunicación, que la clase política cuenta con la disposición de los Medios de Comunicación y, por ello, prácticamente del monopolio informativo. De esta forma, se bombardeará a les “ciudadanes” con toda aquella información favorable a los intereses políticos:

Manipulación de las propuestas “alternativas”: Por ejemplo a través de las criminalización de las acciones sociales en los telediarios (de forma que la “opinión pública valore el parlamento como única vía), creando falsos debates televisivos en los que sólo se muestran las posturas oficiales o si se muestra otra diferente es en un marco de marginación (intentando significarla de este modo en la sociedad) o de ridiculización (los casos de manipulación directa de intervenciones son numerosos, ¿qué se esperaba?), mostrar el lado opuesto al del campo político como algo idealizado (es decir sin base real), esto no es, en muchas ocasiones, una manipulación intencionada, sino la muestra de que el sistema político ha hecho ya efecto directamente en gran parte de la Sociedad.

La creación de la necesidad: Se intenta de esta forma que la propuesta política aparezca como algo necesario aún no siéndolo. Es un esfuerzo por hacer partícipe a la gente del sistema de representación para que este no pierda legitimidad. Este hecho de crear una necesidad ficticia se ve claro en el referéndum de 1986: el PSOE, que durante la campaña electoral se posicionó en contra de la incorporación de España en la OTAN (“OTAN, de entrada NO” decía el lema) y que obtuvo el 48% de los votos en las elecciones de 1982, fue el que impulsó cuatro años más tarde el referéndum en el que el sí obtuvo el 52% (todo ello obviando las cifras de Abstención).
La creación del miedo: Ante situaciones concretas, la finalización de un régimen dictatorial, por ejemplo; los referéndums se constituyen no sólo como elementos “legitimadores” sino además como limitadores, volviendo a esa idea de dicotomía del referéndum de la que no se puede salir. Un ejemplo transparente de ello es el referéndum sobre la “Ley para la Reforma Política”. Este referéndum, que en caso de aprobarse abriría las puertas al camino de la “Transición” (Ver Suplemento 2 de Germinal Libertario), tenía el claro papel de intimidar a la población española: por un lado se ofrecían dos únicas posibilidades: democracia o dictadura, y se hacía en unos momentos de represión importantes (Asesinato de Salvador Puig Antich en 1974, Fusilamientos de Txiki, Otaegui y “los tres del FRAP” en 1975, Montejurra en 1976…), de esta forma se jugaba con el miedo al “no” identificándolo con un “sí” al franquismo.

Ni que decir tiene que este referéndum sirvió para legitimar el Estado “democrático” para que este continuara haciendo lo mismo que el anterior (Matanza de Atocha en 1977, asesinato de Agustín Rueda y Caso Scala en 1978…).

La celebración del referéndum: El caso europeo

Un caso aparte es el referéndum realizado para la aprobación de la Constitución europea. Este acontecimiento refleja claramente nuestra posición respecto a los referéndums: estos son solamente convocados cuando su resultado es positivo para los intereses de la clase política. Los referéndums convocados para la Constitución europea fueron negativos y, sencillamente, se paralizaron. En el Estado español, en el que la participación en referéndums ha ido cayendo de forma progresiva (77% en 1976, 67% en 1978, 59,4 en 1982 y 42% en 2005), el resultado fue a favor, aunque el referéndum ni tan si quiera era vinculante. Sin embargo, el proceso se paralizó cuando en Francia e Irlanda el resultado mayoritario fue el no. Ante esto, el parlamento europeo comenzó el estudio de una nueva reforma para el Tratado. Esto pone en evidencia que los referéndums no sirven para expresar la voz del pueblo sino para canalizar, a través de ésta, la opinión de les polítiques. Sin embargo, la fuerza del proletariado reside en su capacidad de organización no en su capacidad de “decisión”.[2]

Juventudes Anarquistas de León (FIJA) – 2011

[1] Las referencias hechas en todo el artículo al concepto “pueblo” no nos propias, sino que las hemos adoptado para adaptarnos al lenguaje de la “democracia”, dentro de la cual los conceptos pueblo y poder aparecen como una dicotomía. Desde nuestro punto de vista, esta dicotomía es inconclusa ya que el concepto “pueblo” se nos antoja como una idea, dentro de la concepción “democrática”, interclasista.
[2] Extrapolado del panfleto “El referéndum: Un paso más hacia Bolonia” de la Sección de estudiantes del Sindicato de Oficios Varios de León (CNT-AIT). Está claro que ponemos en tela de juicio, cuanto menos, que el proletariado tenga alguna capacidad de decisión en los mecanismos políticos.

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