RÉQUIEM POR UN VIAJE SIN RETORNO (Carta abierta de Nikos Romanos)

El compañero anarquista griego Nikos Romanos, encarcelado desde 2013 acusado de expropiar a una entidad bancaria, hace unas semanas ha hecho pública una carta abierta en la que explica sus inicios en la lucha anarquista contra todo tipo de Autoridad de la mano de su amigo y compañero Alexandros Grigoropoulos, el cual fue asesinado por la policía del Estado griego en diciembre de 2008, lo cual desencadenó unas potentes revueltas antiautoritarias a lo largo y ancho del territorio griego en aquel diciembre de 2008.

Desde Juventudes Libertarias de Madrid, queremos dar eco a dicha carta puesto que entendemos que aporta un testimonio muy valioso a tener en cuenta por todos aquellos que hemos decidido emprender el camino de la lucha contra el Poder y de la anarquía. Queremos aprovechar también para mandar todo nuestro aliento, fuerza, ánimo y solidaridad tanto a Nikos, como al resto de compañerxs anarquistas que se encuentran secuestradxs en cárceles de los distintos Estados del mundo; y todo nuestro recuerdo para aquellxs que han caído muertos en su lucha por la anarquía y la libertad, a lo largo de la historia.

Seguimos adelante, no nos rendimos.

RÉQUIEM POR UN VIAJE SIN RETORNO

Lo que voy a contar hoy tiene que ser considerado un testimonio apasionado en la memoria revolucionaria. El testimonio apasionado de un acontecimiento que para mí fue el detonante del inicio del ataque contra los palacios del Poder. Un evento que ha contribuido de manera decisiva a la construcción del punto de no retorno para aquellos que han tomado las armas y han llenado sus maletas con los sueños y esperanzas de un mundo de libertad; en una maleta puse mi odio, junto con algo de ropa y algunos recuerdos, para salir definitivamente de mi casa, el día antes de la redada de la policía que me quería llevar esposado a testificar en la corte de los esbirros-asesinos. Corté lazos con mi vida pasada y me uní a las filas de la lucha anarquista ilegal. A pesar de que sólo tenía 16 años, yo era muy consciente de mis actos y sabía que, a pesar de que mi calibre moral era mucho más alto que los hombres un poco ridículos que estaban en esa habitación, no era todavía el momento de decir todo lo que supuso para mi, no era el momento adecuado, y yo no estaba realmente preparado para asumir conscientemente esa carga histórica. Es por ello que he preferido guardar silencio y dedicarme a la guerra contra el poder, la misma guerra que, siete años después, me sigue pareciendo el lugar para la batalla, como un prisionero. Un peso histórico que he rehuido momentáneamente, pero nunca he evadido y que voy a tomar.

El proceso al que me negué a asistir, también todo lo que siguió, está tratando de confirmar la orden, en forma de sanción institucional, de un pliegue de la controvertida historia, un pliegue que ha avergonzado a la democracia y que ha desenmascarado el olor a muerte que deja tras de sí. Este pliegue, parte indisoluble de una historia que existirá mientras hayan oprimidos que se rebelan contra sus opresores, empezó una noche el 6 de diciembre de 2008 entre la Via Messolonghìou y via Tsavella en Exarchia.

Las cosas que voy a contar no tienen en ningún modo la intención de facilitar los mecanismos legales a fin de tener, en el futuro, un veredicto más justo. No creo en la ley ,ni los tribunales, que se elevan amenazantes para disciplinar a los que se desvían de la orden dictada, enterrándonos bajo hormigón y puertas.

Me atrevo a creer en el poder del hombre libre, la posibilidad de la libre determinación en un mundo de sumisión generalizada vistas a la revolución anarquista y a la insurrección anarquista como práctica constante.

Voy a empezar mi historia tratando de trazar el perímetro de la otra, para permanecer lúcido, para contribuir a la creación de una historia verosímil que no ensucie la memoria de nuestros muertos, para enviar un mensaje de rebelión a los interesados, ​​para anotar los acontecimientos de esta historia de manera que se considere sensible. La lucha sigue, por todos los medios, con el amor de la libertad y el odio de los que manejan el orden de lo existente, manchado con la sangre de los que se oponían a su omnipotencia.

Comienza el canto del cisne, mi amistad con … Alexandros.

Alexandros y yo nos conocimos en la escuela, nos veíamos con frecuencia porque vivíamos muy cerca. Él era una persona que no podía soportar las convenciones sociales y la hipocresía dominante en nuestro ambiente escolar. Él siempre estaba buscando una manera de evitar estas situaciones y en eso siempre estuvimos muy cerca. Nos conocimos mejor cuando la escuela terminaba y nos ibamos juntos, huyendo de la rutina y del aburrimiento de la escuela, con nuestros paseos interminables donde descubrimos los rincones de la ciudad desconocida para nosotros, con las conversaciones y discusiones diarias sobre todo lo que hemos visto con escepticismo. El tiempo pasó, y, paso a paso, fuimos entrando en el camino de las grandes preguntas y dudas serias sobre el mundo que nos rodeaba.

Con 14 años tuvimos nuestro primer contacto con los anarquistas. Nos gustaba ver las imágenes de televisión de los enfrentamientos entre manifestantes y la policía. Era algo que, según nuestras impresiones inmaduras, hemos considerado una práctica de resistencia contra la injusticia diaria de las desigualdades sociales. Entre otras cosas, para nosotros que pasamos todo el día en los parques y plazas, no era difícil que no nos gustará la policía, aunque sólo sea por instinto, podríamos decir. Habíamos visto a la policía humillar a migrantes en las calles del centro de Atenas, vimos cómo se comportaban con adictos a la heroína y las personas sin hogar, insultándolos. Pero estas son cosas que cualquier transeúnte puede ver en el centro de Atenas. La contradicción que encontramos, sin embargo, fue que los policías se convirtieron en serviles de los barrios ricos, donde vivíamos. Fue cuando realmente entendimos a la repugnante camarilla que pertenecen estos ambiguos y cobardes  parásitos.

Así, decidimos salir a la calle con la gente para ver de cerca lo que habíamos observado sólo desde la distancia y que había desarrollado en nosotros un gran interés. Todavía recuerdo la primera manifestación a la que fuimos el 17 de noviembre de 2007. Hubo enfrentamientos con la policía, que participaron también. Obviamente nos sentimos muy inseguros, ya que acabábamos de seguir y copiar los movimientos que se enfrentaban con la policía. Vimos de cerca como las personas que no tenían nada que ver fueron brutalmente golpeadas por la policía, fueron asfixiados por los gases lacrimógenos y sentimos por primera vez en nuestra piel la represión policial en una manifestación. Después de la manifestación fuimos a Exarchia, donde nos quedamos hasta tarde en la noche para discutir los acontecimientos que habíamos vivido con gran entusiasmo. Con ese entusiasmo fue el inicio de nuestro contacto con el lado auténtico de la vida.

Un punto de referencia importante para nosotros fue la manifestación antifascista del 2 de febrero de 2008.  Había sido convocada por  Amanecer Dorado en el aniversario de Imia [archipiélago formado por dos islas en disputa territorial entre Grecia y Turquía, donde en 1996 fue derribado un helicóptero de la Fuerza Aérea griega], y los anarquistas habían convocado una contramanifestación para luchar contra los fascistas.

Nosotros también estuvimos allí y vimos a los fascistas salir de detrás de las líneas de escuadrones de la MAT antidisturbios para apuñalar camaradas; fuimos testigos de cómo la policía coordinó sus incursiones con los fascistas. Vimos camaradas siendo apuñalados, fascistas ser aplastados por los compañeros con hachas y palos de madera pesados. Y, no lo olvidemos, los que estaban en la primera línea fascista son ahora miembros del parlamento griego – Me refiero a Ilias Panagiotaros, Yannis Lagos, y Ilias Kasidiaris, antes de que repudiaran su pasado e invocaran a la legalidad y la democracia.

Cuando la lucha terminó con los fascistas y la policía, nos encerramos dentro de la rectoría y permanecimos allí hasta la tarde, cuando salimos juntos hacia la manifestación. La marcha fue atacada de inmediato, justo al lado de la calle, y había varios detenidos y heridos.

Desde entonces, empezamos a asistir a Exarchia la mayoría de los días, donde nos encontramos con otras personas, para leer las publicaciones anarquistas, para informarnos a través de sitios de contra-info, para asistir a las ocupaciones como Villa Amalias y Prapopoulos. También hemos participado en todas las manifestaciones de la época, contra aquellos que tenían por objetivo reformar el “sistema de bienestar” y las famosas protestas estudiantiles contra las reformas políticas, galvanizado por el conflicto y la agitación en la calle que participaban cada vez con mayor deseo y determinación.

En el mismo período, junto con otros estudiantes, formamos un colectivo anarquista llamado “anarchist attack of school students”, y también participamos en asambleas sobre el papel de la escuela en el funcionamiento de los mecanismos sociales. Recuerdo que un par de horas antes del 17 de noviembre 2008 también habíamos participado en un ataque a la juventud del PASOK, que entonces tenía oficinas en Exarchia. Aunque los enfrentamientos no fueron con ellos, debido a que los militantes del PSAP [juventud del PASOK] habían puesto guardaespaldas para protegerlos, como lo habían hecho en años anteriores, durante las movilizaciones del 17 de noviembre, cuando, entre otras cosas, sus guardaespaldas atacaron los bloques anarquistas y, en la práctica, la lucha no era contra con los jóvenes del PASOK, sino contra los guardias que protegían su local. Con el tiempo fuimos capaces de llegar al lugar y los que no habían conseguido huir recibieron el tratamiento que merecían, con el resultado de que al día siguiente el estudiante de PSAP que sostiene la bandera de la Politécnica salía con un brazo roto en todas las fotografías de los periódicos.

El próximo evento que aparece en mis recuerdos fue la protesta solidaria con los presos anarquistas Tsourapas y Kontorevithakis, acusados ​​de un ataque incendiario en las oficinas de la policía municipal. Al final de la marcha, los solidarios se dirigieron a la altura de Exarchia y Pedio tou Areos donde hubo un contacto con dos policías del escuadrón Zeta, a los que robaron los cascos dejados en el asiento de la moto. Durante ese contacto para poder escapar, los policías habían sacado sus armas y habían disparado varias veces, no sólo al aire, sino también con el objetivo de herir a las personas.

La siguiente escena de esta historia tiene lugar durante esa maldita noche del 6 de diciembre. Yo, Alexandros y los otros chicos estábamos sentados en la calle peatonal Messolonghìou, como ocurría casi todos los días.

Después de un tiempo un compañero vino a nosotros y nos sugirió ir a Charilaou Trikoupi Street para esperar a que un coche patrulla pasará, así podría arrojar algunas piedras que había recogido. Decidimos ir allí y esperar mientras Alexandros se puso aún más detrás de nosotros. Poco después, una patrulla pasaba, con Korkoneas y Saraliotis en su interior.

No sabía entonces que era la plenitud de los tiempos para todos nosotros; era el momento que lo cambiaría todo. El reloj de arena de la vida estaba patas arriba en el momento en que una piedra golpeó el coche de policía de Korkoneas. Volvimos y nos sentamos en la calle peatonal, con el resto de la gente, mientras que Korkoneas y Saraliotis pasaron en el coche patrulla por la calle Zoodochou Pigis para ver quién los había atacado; en ese punto, les tiramos algunos pequeños objetos al coche patrulla; una vez que miraron hacia nosotros, se alejaron, aparcaron el coche patrulla junto al escuadrón antidisturbios que custodiaba las oficinas del partido PASOK, y regresaron a pie a la intersección de Tzavela y Zoodochou Pigis San.

Una vez que vimos a los policías acercándose, nos levantamos para huir, ya que pensábamos que la MAT (escuadrón antidisturbios) vendría con ellos, como suele ser el caso. En ese momento los dos policías comenzaron a insultarnos, y ahí es cuando nos dimos cuenta de que habían llegado por su cuenta, sin ninguna fuerza de policía de apoyo. Así que algunos de nosotros nos movimos hacia su posición, y Alexandros, que había seguido adelante, arrojó algunas de las botellas de cerveza que había estado bebiendo. Después de unos pocos segundos, Korkoneas sacó su arma y concluyó el enfrentamiento que se había iniciado antes por medio de dos balas.

Una bala en el corazón de Alexandros para cerrar el ciclo de la omnipotencia de la maquinaria estatal. Un charco de sangre en la calle peatonal Messolonghìou para abrir el ciclo de inestabilidad que hizó escombros el orden establecido, extendiéndose el caos y la anarquía en muchas ciudades de Grecia.

Como es lógico, los abogados defensores tratan y tratarán de demostrar cómo ese evento fue un caso extremo, un hecho aislado, un error. Por mi parte, ya que esto puede sonar contradictorio desde el punto de vista jurídico, pero no de la política, esta línea también cumple mis deseos. Yo no creo en la institución de la prisión, porque creo que es una de las herramientas de terror utilizadas democráticamente por el poder hegemónico para asegurar su perpetuación.

Creo en el derecho revolucionario para tomar la ley en nuestras propias manos y en el esfuerzo de todos para cuadrar las cuentas con sus enemigos, fuera de la mediación de la policía, los jueces, las leyes, las prisiones, la represión pensada científicamente, toda la fealdad tecnocrata que tiñe la belleza de los instintos salvajes y el libre albedrío. Por lo tanto, en mi opinión, en comparación con las de los policías asesinos,  existe la oportunidad de una perspectiva caótica para vengar todas esas mentes perdidas. Esto es lo que está bien en mi sistema de valores.

Además, nosotros no estamos acostumbrados a torturar personas como hace la civilización autoritaria contemporánea sistemáticamente. La mayor monstruosidad en la historia de la humanidad, que incluso ha conseguido normalizar la muerte y poner palabras y significados al servicio de su dominación a través de los mecanismos de propaganda de los siempre “objetivos” centros de información mundiales.

Porque todos nosotros, enemigos del Poder, podríamos haber llegado a un acuerdo con la cárcel o incluso con la muerte como una eventualidad potencial, pero que nunca hemos aceptado la existencia de la muerte como una noticia en la realidad virtual a la que estamos siendo bombardeados.

La parte más ridícula de todo esto es el hecho de que los mecanismos de propaganda de dominación intenten retratar asesinatos cometidos por policías como incidentes aislados provocados por personalidades trastornadas, como los accidentes que siempre ocurren debido a la negligencia.

Los homicidios cometidos por policías no son casos aislados, y ni siquiera un fenómeno puramente griego. Ellos son la resonancia de la imposición democrática extrema a los marginados, los pobres bastardos, los desfavorecidos, insurrectos, migrantes. Y cuando estos asesinatos se llevan a cabo de forma selectiva contra los rebeldes que luchan contra la hegemonía, con la llama de la libertad que ilumina su corazón, se convierten en pruebas de la existencia de la guerra de liberación.

Se trata de una consecuencia lógica de las concepciones de su papel, que es defender militarmente la gran operación del mecanismo social, conceptos con los que estas personas nutren y renuevan sus mecanismos represivos.

Las armas de los policías, entonces, no sólo se disparan con la clara intención de matar en Grecia. Matan a niños en Turquía, ya que participan en manifestaciones contra el gobierno, matando a un joven de dieciséis años en Italia, ya que no se detuvo tras un “alto” de la policía, matan a las madres y sus hijos en Palestina, matan a decenas de afroamericanos en los EE.UU. por racismo puro, matan a los migrantes en los suburbios de Suecia, matan a los niños de los barrios pobres de Inglaterra, por lo que matan de forma reiterada en todos los rincones del planeta para imponer su paz social.

Y si los ejemplos que he dado son conocidos porque han provocado grandes y pequeños levantamientos contra los asesinatos de estado, no son más que una pequeña gota en el océano de los asesinos que toman la policía para apoyar la hegemonía capitalista.

Si tapamos los ojos y los oídos para no escuchar o ver el flujo continuo de la propaganda hegemónica, podemos sentir las miles de muertes anónimas en las comisarías de policía, en la frontera entre la tierra y el mar, en los centros de detención, hospitales psiquiátricos y prisiones, zonas de guerra en el Medio Oriente, en la asamblea de los esclavos contemporáneos. Podemos oír los gritos de las personas siendo torturadas en las celdas de las comisarías de policía, que se suicidan por desesperación en algún lugar de su detención, que se ahogaron en las aguas heladas del mar Egeo debido a la Guardia Costera, que se rompieron los huesos en los mecanismos de producción de las multinacionales en algún país del tercer mundo, que mueren aplastados bajo los escombros de sus casas bombardeadas por las fuerzas del imperio capitalista.

En consecuencia, todos los discursos que se hacen sobre el valor de la vida humana son radicalmente hipócritas y profundamente ofensivos.

Nosotros, por nuestra parte, tenemos una concepción completamente diferente de lo que es natural y el valor de la vida humana en comparación con estos conceptos determinados por las normas hegemónicas.

No consideramos natural que los occidentales coman su comida con indiferencia frente a la televisión viendo las imágenes de los aviones de guerra bombardeando hasta sus cimientos los territorios del tercer mundo. Por el contrario, nos parece natural que la guerra se desarrolle en los centros de las ciudades que causan daño político a las operaciones asesinas de la superpotencia hegemónica.

No creemos que es aceptable que los civiles sean bombardeados como estrategia de guerra por los Estados, con el fin de aplastar la moral de los pueblos que resisten como el de Palestina. En lugar de ello, creemos que es aceptable golpear por cualquier medio a esos soldados junior o senior que tripulan las operaciones militares contra la población civil.

No consideramos natural que todo esto se presente como un “humanitaria” hegemonía de superpotencia para la preservación de la paz. No consideramos natural que el mundo civilizado esté llorando lágrimas de cocodrilo por los muertos en Francia, mientras que los estados y sus servicios de inteligencia están involucrados en la represión de poblaciones enteras, como es sabido, entrenando, armando y financiando el monstruo del islamofascismo por su intereses; un monstruo que, como hemos visto, una vez que crece, también toma autonomía y se vuelve contra su creador.

No consideramos natural que los cuervos de los lobbies económicos saqueen los recursos de los países desestabilizados en nombre de la paz y el desarrollo.

Consideramos ataques naturales, por todos los medios, a los propietarios, funcionarios públicos, los banqueros, los que ocupan puestos de poder político y económico, a los asesinos armados que defienden la paz social, los representantes de la ley, los directivos de las empresas multinacionales, todos aquellas personalidades y la infraestructura que mantiene y replica un sistema culpable de todas las cosas malas que existen en este planeta.

Estas son diferencias que no se pueden salvar y que permanecerán para siempre irreconciliables y que sólo puede conducir a la confrontación; Es el desarrollo de la insurgencia y la contrainsurgencia y la fuerza dialéctica que se expande en todos los campos.

En cuanto a nuestra parte, de esta manera se ha abierto una brecha entre los dominios donde el control social se organiza ensangrentado las flores de la apatía, una brecha peligrosa que pretende aplastar la opresión organizada y la violencia del Poder, el factor impredecible, el error estadístico en los diagramas de tecnócratas , el huésped no invitado en forma de enemigo interno que organiza y se arma para golpear a los enemigos de la libertad.

Esta es la insurgencia anarquista duradera, y su filosofía infecta el tejido autoritario, difundiendo la anarquía en las metrópolis del capitalismo. Y está claro que no se rinde, ni se retira, sólo se reubica para atacar una y otra vez. Debido a que “todos o nada” no es una frase inocua pintada en una pared, pero encierra el significado de la vida de los compañeros, en estos tiempos y otras épocas, que cayeron en combate con el enemigo. Esta es la razón por la que la insurgencia anarquista constante continuará sitiando la dominación, hasta que el último autoritario sea ahorcado por las tripas del último burócrata.
Porque no es suficiente hablar de la anarquía si no es asegurando su supervivencia a través de acciones contra el Estado, el capital, la sociedad y su civilización; porque la anarquía siempre será una guerra sin límites contra las probabilidades dictadas por los “expertos”.

Así que nos encontramos una vez más que las minorías combativas anulan los vínculos de causa y efecto, allí donde todo es posible, donde los ataques por sorpresa golpean los territorios ocupados por el poder militar y su predominio político.

Esto siempre ha sido para mí el aspecto interesante del conflicto, este fue, es y siempre será la única base analítica coherente sobre el tema.

Por lo tanto, Alexandros es una parte integral de esta historia; No podría decir qué hubiera pasado si las cosas hubieran ido de otra manera. Pero sí puedo decir quién fue Alexandros antes de que cayera bajo los disparos de la policía. En su corta pero intensa vida vivió con autenticidad, era un joven rebelde fascinado por la idea de la anarquía como los que ahora ocupan las calles de la ciudad lanzando a la policía cócteles molotov quemando coches de policía, era rebelde y obstinado, era una persona sincera con el alma noble y desinteresado. Era una persona que vivió intensamente las pasiones y decepciones.

Él amó y fue amado por muchos amigos y siempre será un punto de referencia para muchas personas, la mayoría de los cuales están ahora prisioneros en las cárceles de la democracia. Sé que sigue preparando pequeños y grandes golpes con nuestros muertos, Maurice, Carlos, Sebastián, Michalis, Lambros, Christos y docenas de otras personas excepcionales que han vivido sin poder alcanzar sus sueños .

La pregunta razonable de por qué estas cosas las he dicho ahora, tiene una respuesta simple.

Actualmente, donde la velocidad del tiempo histórico ha descarrilado en sí, donde los eventos son fácilmente desconectados de las circunstancias que dieron origen a ellos, donde la realidad se ve alterada por las lentes deformantes de los publicistas de todo tipo, donde la vida cotidiana se forma de acuerdo con la imagen creada por el mundo digital, es una necesidad mantener viva la memoria revolucionaria, que hagamos todos sus aspectos conocidos, sin abandonar nada, sin que nada caiga en el olvido, que sólo ayudaría a su distorsión.
Como se abren nuevos círculos de experiencias radicales, no hay mejor manera de reiniciar la insurgencia anarquista que conectarlo con su punto de reactivación. Una parte de la generación de anarquistas, con sus pequeñas y grandes desacuerdos, se armaron después de la rebelión de diciembre de 2008 y ahora están encerrados en las celdas de las cárceles griegas, teniendo como punto de partida las noches en las que los rebeldes estuvieron detrás de las barricadas y la anarquía inyectando vida entre los dañados símbolos de Poder.
A medida que nuestras propias experiencias subversivas se mueven lejos del alcance de nuestros eventos personales cotidianos en la rutina de nuestro cautiverio, tratamos de crear un punto de conexión y, a la vez, un punto de partida de un nuevo viaje. Un punto de conexión con nuestros orígenes históricos y políticos, un nuevo punto de partida, que será el punto de encuentro de los rebeldes que no toman la carretera de vez en cuando, sino que también contribuirá a la creación de una plataforma de coordinación y acción de la anarquía, donde la estrategia requiere la estabilización de la ira, allí donde la dialéctica revolucionaria requiere completa dedicación a la lucha por la liberación.

¿Por qué el diciembre Negro no es la repetición de la secuencia de comandos de revueltas anteriores, pero sí un ciclo de lucha que une el pasado con el presente, en busca de un futuro en el que nuestra vida de cada día será invadida por acciones y ataque de guerrilla contra el poder?

Porque, a pesar de que nuestros cuerpos están encarcelados entre muros y cerraduras, nuestras almas se encuentran en todas las partes del planeta donde las banderas de resistencia buscan un mundo de libertad. Debido a que nuestros corazones tercamente siguen el ritmo de la libertad salvaje, junto a los compañeros del Movimiento Insurgente anarquista en Brasil, que, a su vez, han llamado para un diciembre Negro después de prender fuego a las sucursales bancarias, junto a las células de la FAI y los grupos guerrilleros de compañeros que van a la ofensiva, al lado de luchadores por la libertad que combaten a los islamofascistas en el territorio del Kurdistán sirio, junto a compañeros anarquistas que arriesgan sus vidas para ayudar en la reconstrucción de Kobani, junto a los manifestantes en la Gran Bretaña, cuya rabia se manifiesta con violencia, rompiendo el control social asfixiante, junto a los anarquistas en España afectadas por las operaciones anti-anarquistas del Estado español, en las calles de Chile, donde los rebeldes se enfrentan con policías y explotan estaciones de policía, en las plazas de Turquía, donde nuestros camaradas han pagado con sus vidas por el conflicto con el Estado-mafia de Erdoğan, junto a compañeros de Bélgica que encienden fuegos de la destrucción en las calles de Bruselas. A pesar de todas las distancias kilométricas nuestra lucha es común, y compartimos la misma alegría y los mismos dolores con todas estas personas que difunden el veneno de la libertad en el tejido social autoritario.

Este fue Alexandros y este soy yo. No me arrepiento de nada y sigo creyendo que la única opción decente en nuestros días es el de la insurgencia y la lucha por la anarquía. Por todas estas razones, la confrontación entre el mundo de la libertad y el mundo de la esclavitud continuará hasta el último día.

Para honrar a todos los muertos en la lucha por la liberación!

Fuerza y ​​solidaridad a todos los presos anarquistas!

Larga vida a los anarquistas!

Nikos Romanos

PD Para poner fin a la farsa de los últimos días sobre la modificación de la pandilla de payasos Syriza de mi permiso de estudio, debe quedar claro que en estos tres años, cuando estaba en la cárcel yo nunca puse un pie fuera, ni se espera tal cosa en ese momento, ya que es evidente que no hay posibilidad de que se me dé permiso por parte de cualquier magistrado, llamese Nikopoulos o Perimeni. Así que los trucos de comunicación de SYRIZA sólo se mueven en la mala fe para cultivar impresiones positivas en los votantes de la izquierda; en un mes de todos modos va a terminar el proceso en el que se les acusa y me dijeron claramente por el Servicio Penitenciario que si sigo escribiendo cartas y “molesto” en la cárcel -lo que voy a seguir haciendo porque yo no quiero ningún descuento- el resultado siempre será negativo.

Traducción de Free Collective.

Salutación CENSURADA en el XI Congreso de la CNT

El pasado mes de diciembre de 2015 se celebró en Zaragoza el XI Congreso de la Confederación Nacional del Trabajo. Desde Juventudes Libertarias de Madrid redactamos una salutación que enviamos al Sindicato para que fuese leída en el Congreso. Sin embargo, a pesar de que otras salutaciones de otras organizaciones sí fueron leídas, la nuestra no pudo sortear la censura y las trabas burocráticas y, definitivamente, no fue leída. Es por ello que hemos tomado la decisión de hacer pública tal salutación para dar así también a conocer nuestra postura respecto a al estado actual de la CNT.

Nos censuraron la salutación en el transcurso del Congreso (lo cual confirma muchas de las cosas que afirmamos en la misma), y ahora la hacemos pública.

 

Saludos

Ante el inminente congreso de la CNT, las JJLL de Madrid no querían dejar pasar la ocasión para denunciar la situación actual que se vive en la organización. Antes de entrar a analizar los grandes y numerosos males que afectan a la organización (ante la más que posible crítica fácil de que no sabemos de lo que hablamos), nos gustaría aclarar que varios miembros de JJLL- Madrid también son afiliadas y militantes de la CNT, y lo han sido durante varios años. Las militantes de JJLL-Madrid han apoyado los conflictos de la FL de Madrid, su acción social, han distribuido su propaganda llevándola a barrios en los que no tenía presencia, etc… En definitiva, nuestra organización lleva años partiéndose la cara por la CNT. Sin embargo, esta colaboración no ha sido unidireccional. Varios sindicatos de toda la península han apoyado a nuestra propia federación en lo amplio y a JJLL-Madrid en lo concreto. Es una pena que la gran mayoría de estos sindicatos o han sido desfederados en purgas ideológicas que recuerdan a las acontecidas en la URSS a finales de los años treinta del siglo pasado, o han abandonado la CNT por su propio pie.

Desde el inicio del anarquismo como movimiento político y social, las anarquistas han buscado organizarse y funcionar en torno a sus principios básicos, conscientes de que para construir el mundo que queremos, es necesario poner en práctica estos principios desde el minuto uno. Esto no es una opción, como parecen creer muchos hoy en día, pues la complejidad del cambio que queremos lograr y la abismal diferencia entre nuestro mundo y el suyo, imponen como una necesidad la aplicación de los principios sin fisuras ni medias tintas. Esta necesidad parte de dos premisas básicas: que al haber nacido y ser partícipes de este mundo autoritario, todas nos encontramos infectadas de sus prácticas y sus derivas, y en nuestro mundo ambas cosas no tienen cabida y hay que eliminarlas de raíz a través de la práctica cotidiana; y que al aceptar las estructuras y métodos autoritarios que nos ofrece el sistema como una herramienta válida para intentar destruirlo es lo más parecido que podemos hacer a cavar nuestra propia tumba.

La Confederación, como organización anarquista, se debería organizar en torno a una serie de principios básicos como son la acción directa, la horizontalidad, la autogestión, el apoyo muto y el federalismo. Nos duele ver cómo esos principios se han empezado a interpretar como algo laxo, calificándolos incluso como dogmas, para llegar a ser abandonados completamente en la práctica hoy en día. Estos principios no son opcionales para las anarquistas, pues son lo que nos definen como tal; abandonarlos supone renunciar a cualquier posibilidad de victoria (como se ha explicado anteriormente).

Para entrar en lo concreto, comenzaremos hablando del sistema de toma de decisiones de la CNT. En la CNT los acuerdos entre sindicatos se toman a través de votos. Estos votos se compran con la cotización que cada sindicato puede hacer a su regional en función de su numero de afiliados. Esto se traduce en reuniones regionales que no son más que un paripé, en las que los sindicatos grandes imponen su voluntad a los sindicatos más pequeños. Solo se tiene en cuenta la cantidad de dinero que se puede aportar, y se obvia que el tener más afiliados no quiere decir nada. Lo que realmente cuenta es la militancia diaria, la capacidad para transmitir las ideas anarquistas, la capacidad para llevarlas a la calle y hacer de ellas algo cotidiano. Muchas veces, estos sindicatos pequeños tienen más capacidad para llevar esto ultimo a cabo, que aquellos sindicatos con un gran número de afiliados fantasmas que muchas veces funcionan como organismos de gestión laboral.

Otro problema que deriva de estos sindicatos grandes con gran número de votos sostenidos por afiliados-cotizadores, es que muchas veces se encuentran tomados por los comités, que se erigen como vanguardia a la hora de tomar las decisiones. Se han dado casos incluso en que estos mismos comités limitan el acceso de las militantes a la normativa orgánica, consiguiendo de esta manera desinformarlas y monopolizar la toma de decisiones. Parece que se ha olvidado que los comités no son más que órganos de gestión de los acuerdos que han sido tomados por la asamblea, único órgano decisorio legítimo. También existen casos en los que los sindicatos compran más votos de los que realmente corresponden a su numero de afiliados. Esto ha sido denunciado por otros sindicatos, que, casualidades de la vida, han acabado expulsados de la Confederación.

No nos vale el argumento de que la CNT desde siempre ha funcionado así. Que siempre ha habido sindicatos con más peso que otros. No ser capaces de ser críticos con el pasado de nuestra organización no es más que aceptar otra forma de autoridad. El anarquismo, respetando siempre sus principios básicos, debe revisarse continuamente, pues sus propias características hacen que se cuestione todo. Aceptar que en el pasado la CNT hacia todo bien es absurdo y antianaquista. De la CNT de principios del siglo XX debemos quedarnos con muchos aciertos y también con muchos errores.

Toda esta situación se ve potenciada por la normativa orgánica aprobada en el X Congreso, que fue un paso más allá a la hora de convertir la toma de decisiones en la CNT en algo vertical. Se alega que hay que adaptarse a los tiempos que corren, en los que la destrucción de las conquistas de la clase trabajadora avanza a pasos agigantados. La toma de decisiones horizontal se ha convertido en un lastre, algo a evitar. Se ha obviado el debate, la puesta en común de posiciones distintas y la búsqueda del consenso, pues todo se impone a través de los votos. Nuestra toma de decisiones es más lenta, pero esto no debe avergonzarnos, sino todo lo contrario. Debemos enorgullecernos de que reflexionamos, debatimos, escuchamos las diferentes posturas. Debemos reivindicar nuestra forma de toma de decisiones con la cabeza bien alta. Tardamos más en decidir, pero decidimos mejor. Sin embargo, nuestros queridos comités no entienden eso. Como vanguardia que son, imponen decisiones sobre el resto de las militantes, pues o no hay tiempo para que participemos en la toma de decisiones como nos corresponde (y se supone que es nuestro objetivo final, ser capaces de decidir sobre nuestras vidas) o tal vez seamos demasiado tontas y no nos parezca bien la gran iluminación que proponen nuestros amados líderes. En otras ocasiones utilizan sus cargos para proponer, siguiendo un funcionamiento más propio del centralismo democrático que del federalismo libertario.

Mención aparte merece el tema de la corrupción moral y práctica de los individuos que componen esos comités. Años y años en los que no se presentan cuentas, descuadres de cantidades astronómicas de dinero, conceptos absurdos y vagos para justificar gastos, despilfarro, etc… Vemos cómo lo que debería de ser una de las herramientas claves para la liberación de las oprimidas se ha convertido en el chiringo de unas pocas, del cual extraer beneficios económicos. Todos los vicios de cualquier sistema autoritario se reproducen de manera explicita en nuestras filas a menos escala, fruto de una constante desideologización. Esta desidelogización se hace palpable en la línea editorial que seguía el periódico CNT durante la gestión del anterior equipo, en el que se daba espacio a organizaciones socialdemócratas que deberían resultar vomitivas para cualquier estomago mínimamente anarquista, y en el que silenciaba a sindicatos por su linea ideológica o se les relegaba a secciones que por su propia naturaleza suscitaban poco interés. Más sangrante aún es la colaboración directa con este tipo de organizaciones ciudadanistas y socialdemócratas, existiendo varios casos de sindicatos con aspirantes a políticas entre sus afiliadas.

También es necesario hablar del Gabinete Técnico Confederal, otro paso más en la perdida de la aplicación de los principios y en la profesionalización del sindicalismo (algo a lo que nos deberíamos oponer frontalmente, pues son las propias trabajadoras organizadas de forma horizontal las únicas que tienen capacidad para defender sus propios intereses). Este Gabinete consiste en un grupo de abogados a sueldo de la CNT que depende del Secretariado Permanente Confederal. En la práctica, esto se traduce en liberados sindicales, y personifican todas las críticas que desde un punto de vista anarquista se le pueden hacer a los liberados, siendo la principal la existencia de unos intereses opuestos a los nuestros. Han llegado a negarse a llevar casos porque no les interesan por su repercusión mediática.

Por último, nos gustaría hablar de cómo se está intentando trasladar el modelo de toma de decisiones de la CNT a la AIT. Continuamente se lanzan propuestas para aumentar el número de afiliados necesarios para constituir una sección, o que el número de votos depende de esto, intentado de esta manera silenciar a todas las secciones más pequeñas y dejar la toma de decisiones en manos de 2 ó 3 secciones que casualmente siguen la misma línea ideológica reformista. El continuo boicot a la AIT por parte del Secretariado Permanente Confederal (lo último, dejar de pagar la cuota a la AIT) responde a una estrategia bien definida, digna de cualquier político.

Desde JJLL-Madrid nos preocupa mucho la deriva que está tomando actualmente la CNT. Esta ha sido durante toda su existencia una de las referencias del anarquismo organizado, tanto a nivel nacional como internacional. Es triste pensar en que cualquier persona que entre en contacto con las ideas anarquistas y quiera empezar a organizarse para aplicarlas de manera práctica en la CNT, se vaya a encontrar con el panorama descrito anteriormente. Se encontrará con corrupción, censura ideológica, vanguardismo, toma de decisiones vertical, etc… De esta manera difícilmente se podrá construir un movimiento fuerte capaz de cambiar el mundo en el que vivimos.

Nos gustaría, como despedida, lanzar un saludo fraternal y solidario a todos aquellos sindicatos que le plantan cara a la deriva actual de la CNT, que intentan que ésta sea la verdadera herramienta de emancipación social de las oprimidas. Desde aquí les ofrecemos todo nuestro apoyo. También nos gustaría recordar a todos aquellos sindicatos que han sido expulsados de la Confederación o se han marchado por su propio pie, y que intentan crear una verdadera alternativa anarcosindicalista.

Sin nada más que añadir,

Juventudes Libertarias de Madrid.

Conflicto abierto con el Instituto FORTUNY

Desde hace ya, más o menos, un par de meses, existe un conflicto abierto con el Instituto público FORTUNY (barrio Rubén Darío), a raíz de que un compañero de JJLL Madrid recibiese represalias políticas por parte de la dirección del Centro, por repartir propaganda anarquista a las puertas del instituto. Dichas represalias, por contra, desembocaron en que la propaganda se intensificase y aumentase tanto a las puertas como en el propio interior del centro, y trajo consigo también una gran muestra de solidaridad y apoyo por parte de un gran número de estudiantes y compañerxs del instituto.

La represión continúa (al compa que en inicio fue represaliado, ahora ha sido expulsado por unos días), pero la lucha también. Ahora dentro del centro ya son varios lxs compas que se están organizando para sacar adelante actividades, proyectos, etcétera; y el pasado viernes 4 de diciembre, dimos una charla a las puertas del Instituto a la que acudieron más de 80 chicas y chicos tanto del instituto Fortuny como de otros institutos de la zona.

A continuación, facilitamos para su descarga y lectura algunos de los panfletos que se han repartido en el Instituto Fortuny a raíz del conflicto:

Explicación breve del inicio del conflictoPadres histéricos, directoras arrogantes y castigos ejemplares: sobre la represión dentro de los institutos

Reflexiones anarquistas en torno al instituto y las luchas que ocurren dentro de éste

Desde ANARQUISTAS-CHAMBERÍ se ha realizado un LLAMAMIENTO DE SOLIDARIDAD con los compas represaliados, consistente en el envío de faxes, correos electrónicos y llamadas telefónicas: http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/500895/index.php

Aprovechamos para decir que la represión no puede frenar la lucha política dentro del instituto (ni fuera de él); por el contrario, la aumenta y la extiende, como bien está comprobando la dirección del centro escolar.

Exigimos la inmediata paralización de toda represalia contra lxs compañerxs del IES FORTUNY que están organizándose y luchando.

¡La lucha continúa!

Contra toda autoridad, ¡autoorganízate y lucha!

 

[Crónica] ACCIÓN CONTRA AULA-IFEMA2015

[[EN BREVE COLGAREMOS UN VÍDEO RESUMEN DE LA ACCIÓN]] El pasado sábado 7 de marzo se realizó una intervención en plena Feria AULA en el IFEMA de Madrid. Varixs miembros de Juventudes Libertarias de Madrid (FIJL) apoyadxs por compañerxs de los Sindicatos de CNT-AIT Madrid de Oficios Varios y Telecomunicaciones y Servicios Informáticos, de la Asamblea Libertaria de Geografía e Historia de la UCM e individualidades desplegamos en una transitada zona de la feria una pancarta en la que se podía leer “El Estado te quiere obediente, el Capital te quiere productivo. Lucha sin líderes ni jerarquías. FIJL-Madrid”, se repartieron panfletos y se corearon consignas contra el capitalismo, el Estado,  la educación del sistema, el poder cada vez mayor de las empresas en la universidad, el nuevo ataque a los y las estudiantes a través del 3+2 o la presencia de cuerpos militares y represivos en la educación (y en nuestras vidas). De este modo, pretendíamos evidenciar como AULA obedece a la lógica mercantil que reduce el aprendizaje al consumo de saberes, que solo podrá pagarse, claro, quien pueda. Todos ellos atravesados por aquellos valores que el mercado necesita: competitividad, sumisión, egoísmo, individualismo… Después de desplegar la pancarta y repartir cientos de panfletos, hicieron presencia varixs miembros de la seguridad privada y un grupo de muchachxs sacadxs de las rancias escuelas de militantes del PP, que sólo protegidxs por la seguridad hicieron vanos gestos de provocación.  Tras continuar con la acción y comprobar el nerviosismo, desde el stand de la elitista y rancia Universidad Francisco de Vitoria, subieron la música en un fallido intento de que no se nos escuchara y se pusieron a bailar no sabemos muy bien qué danza propia de la universidad privada, continuamos la acción gritando aún más si cabe. Al poco tiempo, aparecieron tres policías nacionales comandados por una agente de alto rango, como no paró de repetirnos a nosotrxs y a sus propixs subordinadxs a la vez que hacía alusión a su uniforme cada tres palabras. Obsesionadxs con que se nos cogiera “nuestra filiación”, entablar un diálogo imposible con ellxs y marearles un poco, allí les dejamos completamente desbordadxs, discutiendo entre ellxs, recibiendo lxs policías una reprimenda de su superiora, y echando humo por las orejas. Salimos del recinto en pasacalles recibiendo aplausos de diversos grupos de estudiantes, dando a las puertas del metro por finalizada la acción, sin identificaciones ni nada más reseñable. La lucha continúa. Viva la anarquía. IFEMAACTO Adjuntamos a continuación el panfleto repartido durante la acción:

 Tienes un futuro brillante por delante

¡Bienvenido a AULA, el Salón Internacional del Estudiante y de la Oferta Educativa! Aquí puedes venir a informarte sobre la gran variedad de estudios superiores que podrás cursar, y los maravillosos centros en los que podrás hacerlo. Una vez has terminado la educación obligatoria, has asimilado los valores intrinsecos al sistema (competividad, egoismo, sumisión, pensamiento único), ya es hora de que te empiezes a formar en aquello que le interesa al mercado. Tienes ante ti una variedad enorme de estudios que podrás escoger, para pasar 4 años agobiado por exámenes y trabajos, sin saber como podrás pagar las tasas cada vez más altas de tu carrera, mientras asistes a tediosas clases en las que profesores dan su visión sobre su materia como absoluta, sin posibilidad de debate ni crítica. Si sobrevives a todo esto, te espera algo aún mejor. Existen dos posibilidades maravillosas: el paro o el empleo precario. Actualmente nos encontramos con una tasa de paro del 51,8%, la cual no parece que vaya a mejorar mucho, puesto que se relaciona directamente con nuestra segunda opción. Al existir un porcentaje de paro tan alto, esto hace que les jovenes nos abrazemos a cualquier opción, lo que permite el empeoramiento progesivo de las condiciones laborales, lo que a su vez se traduce en mayor beneficio para las empresas. Jornadas de 8 horas por 300 euros, prácticas no remuneradas, contratos temporales, abusos laborales, e incluso la posibilidad de tener que pagar para que te “formen” (para trabajar para elles) son solo ejemplos de lo que te puedes encontrar. No podemos tampoco obviar la presencia de los cuerpos de represión del Estado en los diferentes campos educativos en los que nos encontramos inmerses. Desde la escuela hasta la Universidad su presencia se ve legitimada al mostrar la cara amable de la moneda, cuando tras el servicio a la ciudadanía y la defensa de la nación se esconde la más duras de las represiones: establecer la obediencia y la sumisión desde que somos pequeñes. Por supuesto también hay que mencionar la función fundamental del ejercito, hacer la guerra, que causa la muerte de miles de personas en base a intereses económicos y geopoliticos. Para que unes pocos se enriquezcan, miles deben de morir. Todo esto se enmarca en la lógica de un sistema basado en la dominación de una clase social que posee los medios de produccion y las posibilidades de decisión política (a menudo coinciden entre ellas) sobre otra clase,  la de los desposeidos, la de aquellos que solo tienen su fuerza de trabajo para sobrevivir, a la cual es muy probable que tu pertenezcas.Sin embargo, no todo está perdido. No debes resignarte ante un sistema que te roba el futuro y te condena a la miseria, a una vida que no es vida si no supervivencia. Existe una alternativa a este sistema criminal. Debemos construir un mundo nuevo, basado en el apoyo mutuo y la solidaridad, donde sea la gente la que dirija sus propias vidas a tráves del asamblearismo y la acción directa, donde se busque un beneficio para toda la sociedad y no para unos pocos. Este mundo se llama Anarquía.

¡Lucha por la Anarquía y conquista tu futuro!

Quien pone en peligro la seguridad y libertad de nuestras compañeras, debe responsabilizarse de ello.

Desde los colectivos que firmamos este texto, queremos exponer nuestra opinión y dar a conocer ciertas prácticas que llevan desarrollándose desde hace mucho tiempo dentro de los entornos de contestación política y que creemos que pueden poner en peligro nuestra seguridad y facilitar el trabajo de la policía.

Nos referimos a la manera que tienen de cubrir, fotografiar o filmar manifestaciones y acciones ciertos colectivos y personas, remuneradas o no. No hablamos de reporteros de grandes medios ni agencias de noticias “convencionales”, que damos por hecho que cubrirán el acto de la manera que le hayan dictado sus jefes, limitándose a eso.Tampoco a todas las que acuden con su móvil o cámara y se olvidan incluso de sí mismas en la obsesión por grabarlo todo, cosa que bien merecería la reflexión conjunta. Nos referimos a aquellos que, agrupados en pequeñas agencias de prensa o a modo freelance, acuden a las convocatorias para fotografiar o filmar, sea de manera desinteresada, reivindicando su granito de arena en la difusión de las luchas y la denuncia social, o por intentar venderlas posteriormente y que, amparadas en el colegueo por ser personas conocidas en el entorno militante y en el “somos parte de esto, estamos a vuestro lado y damos voz a los movimientos sociales”, nos exponen con sus fotos sin que parezca caber crítica alguna.

Proyectos como DISO Press (Agencia de Prensa y Difusión social nacida en 2013 y ubicada en el barrio de Lavapiés) son ejemplo de esto. Sabemos que no son los únicos. Hemos tenido que escuchar cómo un periodista del entorno de los movimientos sociales hablaba en una gran cadena de televisión acerca de quiénes eran los causantes de los disturbios del 22-M, argumentando que si él lo sabía, la policía también y los podían detener. En otra ocasión, chantajear a grupos para que dejasen grabar sus asambleas bajo la amenaza de que, si no accedían, les grabaría igual, esta vez detrás de la policía. Diferentes streaming en directo reproducen caras y conversaciones sin saber con qué riesgos puede acabar la manifestación, y que esas imágenes pueden ser utilizadas para incriminar a compañeras.

Pero, esta vez, queremos hacer especial mención a DISO Press, pues en repetidas ocasiones han colgado en su página web reportajes fotográficos en los que se ha expuesto a compañeras y se ha arriesgado su libertad, sacándolas sin ocultar su rostro y situándolas de un modo irreparable allí donde a nadie le interesaba saber que habían estado.

Queremos aclarar que no estamos hablando de grandes convocatorias públicas, aunque entendemos que nadie tiene que decidir por ti si tu cara pasa a formar parte de un reportaje, o si tu acción es lo suficientemente espectacular como para que tu cuerpo y tu ropa salga acompañando a la misma en internet.

Creemos que quien convoca una manifestación o realiza un acto puede haber valorado previamente si quiere que quede inmortalizado y utilizar sus propios medios, con los que siente seguridad, y no depender de personas externas. También creemos que hay muchas formas de cubrir un acto. Pensamos que los rostros de los asistentes en determinadas ocasiones son lo de menos: fotos de las pancartas, el comunicado, o fotos desde lejos bastarían para que ese acto quedara reflejado. No hace falta tirar de primeros planos con expresiones de rabia, impotencia o incluso miedo. Eso es morbo puro y duro y no sabemos qué aporta a la lucha. Tampoco es necesario utilizar el píxel para cubrir los rostros de las personas fotografiadas si se considera un efecto antiestético: basta con echarle imaginación y jugar con los elementos del encuadre o el desenfoque, o sencillamente pararse dos minutos a pensar en las posibles y terribles consecuencias que puede tener una foto llena de mérito y genialidad, y si realmente merece la pena publicarla.

Como decíamos, creemos que es muy fácil saber previamente o darse cuenta del carácter de una manifestación. No son lo mismo convocatorias de carácter multitudinario, en las que todo parezca indicar que el ambiente será tranquilo, que una convocatoria no comunicada, donde el ambiente es tenso, donde no se ve con seguridad si la policía puede empezar a cargar en cualquier momento, y en la que los asistentes están tapados y no quieren que la prensa grabe sus caras; o en la que después se hayan producido “altercados” que puedan inducir a imputación de delitos, y que puedan ser relacionados con gente que participó en el acto y estaba previamente fotografiada.

Estas son las maneras de DISO Press, y los hechos en los que nos vamos a centrar, aunque tenemos conocimiento de más acciones en las que diferentes personas no han quedado a gusto con el trato que han recibido por esta agencia. Nos basamos en tres casos en los que se ha puesto en peligro a personas y en los que estaba claro que, o no se quería que se sacaran fotos de asistentes, o los actos posteriores debían haber inducido a la reflexión de que estas fotos no deben ver la luz porque pueden perjudicar a gente.

No estamos diciendo en ningún caso que las imágenes que utilizó la policía para detener compañeros sean las que colgó DISO Press, ya que no podemos saberlo; pero sí que en su web y en la red se subieron fotos de esos actos realizadas por esta agencia, hasta que se les llamó y se les pidió que las retiraran, no siempre accediendo en el momento a hacerlo, ni aceptando con buenas formas.

No solo la policía puede nutrirse de estas fotos. Una vez colgadas en internet, cualquiera, con buena o mala intención, puede descargarlas para ponerlas en una crónica o por tenerlas sin más. Una vez colgadas en internet pierdes el control de ellas, y tampoco a nadie le hace gracia que su cara aguarde el momento de ser publicada en un disco duro.

Respecto a los ejemplos de los que hablábamos antes, podemos mencionar casos como el reportaje de la manifestación antifascista que tuvo lugar el 20 de noviembre de 2013 en la Universidad Complutense. Pese a no estar comunicada y que nadie les hubiera llamado, DISO Press se sintió invitado y decidió colgar las fotos de la misma. Hay que señalar que durante esta manifestación se produjeron algunos hechos por los que compañeros fueron denunciados (independientemente de que estuvieran o no allí y que evidentemente no han de documentarse en internet). Ocho días más tarde fueron detenidas 19 personas, a las que se sumaron 11 más que fueron detenidas en una concentración solidaria que se realizó esa misma tarde.

Pero DISO Press publicó sus fotos, aunque horas más tarde las retirara. Trabajo hecho. Hemos de decir que cuando la policía atendió a los estudiantes de Derecho que denunciaron unas supuestas agresiones, ésta ya había hecho una selección de los posibles autores de los hechos, antes incluso de hablar con los testigos presenciales.

Otro ejemplo de su acertada labor periodística podría ser la cobertura del desahucio que tuvo lugar en Lavapiés el día 31 de enero de 2014 y todo lo que sucedió después, tras la aparición de la policía. En esta ocasión, DISO Press publicó unas fotos en las que se podía reconocer a las personas que allí estaban, facilitando de nuevo la labor de la policía en la incriminación de determinados hechos y exponiéndolas a los ojos de la prensa y televisión, que pronto se hicieron eco de unos sucesos que creemos que, de no haber sido cubiertos por estas fotoperiodistas, no habrían tenido tanta trascendencia o repercusión represiva. Todas estas fotos no se retiraron de su web hasta días más tarde, y es evidente que la policía no necesita tanto tiempo para archivarlas o utilizarlas. Tres compañeras fueron detenidas en sus casas días más tarde.

Por último, mencionar la cobertura de la concentración del día 27 de diciembre de 2014 por el encarcelamiento de siete anarquistas inscrito en la llamada Operación Pandora (con una investigación aún abierta y siendo acusados de “organización terrorista”, entre otros cargos). Dicho reportaje contenía fotos con primeros planos de las personas concentradas (siendo éstas muy pocas), exponiendo sus rostros, sin que les hiciera titubear el hecho de que para conseguir estos primeros planos tuvieran que esperar a que aquél o aquélla que iba tapada para no ser reconocida tuviera que separarse del grupo y destaparse por orden de la policía para ser identificada, utilizando ese instante para efectuar la fotografía por parte de un miembro de DISO Press.

Todos sabemos lo que implica acudir a determinadas manifestaciones, concentraciones o acciones, actos en ocasiones cargados de tensión o emotividad. Sabemos que nos pueden detener, que podemos acabar filiadas y en ficheros de la Brigada de Información. Todo esto puede ser un trance doloroso, una detención puede ser traumática, procesos que en ocasiones se alargan en el tiempo y que puede afectarte a ti, pero también a familiares y amigos. Pero lo asumimos y acudimos. Lo que no asumimos es que esto se acabe produciendo porque un fotoperiodista, supuestamente afín, nos exponga e imponga su profesión a nuestra libertad. Ni asumimos que en una manifestación o acción, en la que tenemos que estar a mil cosas: anticiparnos a qué intenciones tiene la policía, a si puede cargar, si podemos ser detenidas, si estamos todas las compañeras cerca y nadie se ha perdido, etc., que además tengamos que estar vigilando la labor de estas fotoperiodistas y hacia dónde apuntan sus objetivos.

Este escrito no pretende ser un toque de atención. El daño ya está hecho y las consecuencias están ahí. Esperemos que no sean más en el futuro.

No creemos tener que ser nosotros, aquellos a quienes han puesto en peligro sus fotos, quienes encima tengamos que pedirles que no nos saquen; pero aun así, en el caso de DISO Press, sí se han llegado a pedir explicaciones y lo que nos hemos encontrado por parte de alguno de sus miembros son respuestas que nos podría dar cualquier periodista profesional o incluso la policía: frases como “os podemos grabar porque estáis en la vía pública…” y, en otros casos, chulería, prepotencia y ninguna gana de reconocer ningún tipo de error ni preocupación por los afectados. Ni siquiera la humilde reflexión por su parte de si salir en los medios puede traernos, además de graves consecuencias legales o penales, preocupación a nuestras familias o amigos y problemas en nuestros trabajos, etc…

De esa manera, e imaginando que no somos los únicos a los que esto nos preocupa, enfada y decepciona, creemos que es momento de reflexionar de forma conjunta y sobre todo de posicionarse. Posicionarnos las que acudimos con nuestras compañeras a las convocatorias, y las asambleas o colectivos que las organizan.

Para nosotras, DISO Press o cualquier fotoperiodista que trabaja del mismo modo que lo hace una agencia como EFE o cualquier cadena de televisión, debe ser tratado de la misma manera: sin contemplaciones ni amiguismo. No son bienvenidas ni serán bien recibidas. Su sitio está con los periodistas del otro lado del cordón policial, no entre nosotras. Si buscáis carnaza curráoslo, no os lo vamos a poner fácil.

Somos conscientes de que es necesario un debate colectivo sobre el papel de las fotoperiodistas y su relación con los movimientos sociales, los límites y las condiciones que deberían respetar para seguir siendo consideradas como “cercanas”. Algunas aportaciones se han hecho ya en ese sentido y otras están por venir. Con este texto buscamos denunciar las prácticas de un colectivo en concreto y fomentar un posicionamiento al respecto que valore los intereses y necesidades de quienes participan en las luchas, más que los de quienes se dedican a hacer fotos o vídeos.

Pedimos un posicionamiento también del centro social del que forma parte DISO Press y de los colectivos con los que participan.

Nuestra seguridad y libertad están en juego. No se lo pongamos fácil a la policía, no permitamos que se lo pongan fácil otros.

Por todas las personas afectadas por la represión. La lucha es el único camino.

Colectivos que firman este comunicado:
agenda libertaria Madrid, Anarquistas de Vallekas, Asamblea Antiespecista de Madrid, Ateneo Libertario de Hortaleza, CNT-SOV Madrid, Centro Social la Brecha, Chakalada Records, Editorial Klinamen, Encuentro del Libro Anarquista de Madrid, en los límites de Madrid, Federación de Estudiantes Libertarios-UAM, Grupo Anarquista Pulso, Juventudes Libertarias de Madrid, La Hoguera Transfeminista, la letra Armada, Local Anarquista Magdalena, Ochodoscuatro Ediciones, Primera Vocal, publicación anarquista Todo por Hacer, Radio Cabezas de Tormenta, Straight Edge Madrid.

Cierre de puertas del Ateneo Libertario de Carabanchel y desalojo del inmueble

El Ateneo Libertario de Carabanchel cerró sus puertas a mediados del mes de abril, tras casi 8 de meses de actividad y presencia libertaria en el barrio de Carabanchel.  Vemos necesario, dado el aluvión de muestras y ofrecimientos de solidaridad y el interés mostrado por multitud compañeros/as relatar brevemente como se ha llevado este proceso.

En primer lugar, recibimos varias cartas del juzgado que por motivos evidentes, decidimos no recoger, ya que se pedía que diéramos nuestro nombre y documento de identidad, sabiendo que en estas se nos anunciaba el inminente desalojo del inmueble. Desde la asamblea de JJLL de Madrid, después de mucho debatir, llegamos a la conclusión de que no nos veíamos con fuerzas para mostrar una respuesta lo suficientemente contundente al intento de desalojo de nuestro espacio como para que mereciera la pena asumir la consiguiente represión, ya que hasta el momento no había ningún/a compañero/a procesado por la okupación. Entendimos también, que la idea era crear un espacio referente de anarquismo y en concreto de nuestra Organización en el barrio de Carabanchel y en Madrid en general, por lo tanto asumíamos que el espacio era un medio, no un fin en sí mismo. Ya por último, decidimos rechazar apelar a la justicia burguesa para intentar retrasar o evitar el desalojo. Nuestra prioridad fue salvar las cosas del interior (material de propaganda, la biblioteca, muebles…) y dado la precipitación de los acontecimientos y las malas fechas hemos estado durante todo este mes ocupados en el asunto jugando con el tiempo en nuestra contra. Actualmente el espacio ya se encuentra en manos de la “propiedad” y se espera el derribo del edificio para la construcción de un bloque de viviendas. El proceso especulativo en el barrio de Carabanchel ha tenido un breve receso de 8 meses gracias a la actividad libertaria.

Nuestra valoración del periodo de actividad es positiva. Con sus más y con sus menos, la experiencia acumulada y las cuestiones que hemos tenido que abordar como Juventudes Libertarias de Madrid han supuesto una importante contribución a nuestra formación política y por supuesto, en casos prácticos. A su vez, ha servido para que personas interesadas en el anarquismo y otros compañeros/as ya militantes encontraran en el Ateneo un espacio donde debatir, formarse, encontrar libros y demás material libertario durante casi 8 meses en el barrio. Las actividades realizadas han gozado siempre de una buenísima asistencia, rondando muchas charlas la asistencia de casi 60 personas, con muchas caras nuevas y otras tantas que decidieron sumarse al proyecto de la FIJL.

Por último, agradecer a la multitud de personas, colectivos, espacios okupados y a todo aquel que alguna vez se haya interesado por nuestro espacio todo lo que nos habéis ayudado antes y durante el periodo abierto tras la amenaza de desalojo. También queremos pedir disculpas por los errores que en este proceso hayamos podido cometer, suponiendo puntos de inflexión a través del debate en nuestras asambleas.

No quisiéramos terminar este escrito de despedida del Ateneo sin lanzar un mensaje de apoyo a todos los espacios liberados que luchan contra viento y marea contra la represión; así como un fuerte abrazo para todos los compañeros/as que se dejan la piel día tras día en esta lucha incesante contra el Estado, el Capital y en contra todo toda autoridad. Seguiremos adelante con nuestra actividad como Juventudes Libertarias de Madrid como hemos venido haciendo hasta ahora, que esperemos retome el ritmo habitual tras este ajetreado mes.

Sin nada más que decir,

¡Viva la anarquía!

Juventudes Libertarias de Madrid-FIJL

Última hora detenidos 28 de noviembre: la Fiscalía recurre la puesta en libertad de dos compañeros.

Reciente aún está el espectáculo mediático-policial del pasado 28 de noviembre de 2013, donde fueron secuestrados por el Estado 19 jóvenes acusados de enfrentamientos con miembros de una organización fascista de la Facultad de Derecho de la UCM en el trascurso de la manifestación del 20 de noviembre en Ciudad Universitaria. Todos los compañeros fueron puestos en libertad con cargos, a pesar de que la Fiscalía pidió prisión preventiva para Irene y Baldo. El pasado 30 de diciembre, les era comunicado a los abogados de los compañeros/as el recurso de la Fiscalía a esta puesta en libertad, pidiendo prisión preventiva contra Irene y Baldo así como la toma de medidas cautelares contra el resto de encausados.

Aparte de la criminalización mediática, los secuestros de los compañeros en sus casas o centros de trabajo; la evidencia de los hechos como golpe ejemplarizante del Estado contra los entornos de lucha madrileños (un día antes de la aprobación de la “Ley Mordaza”) o lo absurdo de algunas detenciones –muchos de los detenidos no habían acudido a la manifestación en la que se dieron los enfrentamientos, encontrándose trabajando en dicho momento- el Estado quiere encerrar entre rejas a dos compañeros más.

La cárcel vuelve a erigirse como centro de exterminio de la pobreza y la disidencia. Si creen que vamos a dejar de luchar contra la miseria que genera el Poder a lo largo y ancho del planeta están muy equivocados. La represión nos afecta a todos/as, puesto que es condición necesaria para mantener el orden establecido. La lucha es el único camino.

¡El Estado quiere encarcelar a nuestros compañeros!

¡La solidaridad, hoy, más necesaria que nunca!

¡Abajo los muros de las prisiones!

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[URGENTE] LIBERTAD DETENIDES POR LUCHAR

En la madrugada de hoy, un buen número de luchadores anticapitalistas han sido detenides, en el último golpe represivo del Estado.

Por ello, se convoca concentración en las puertas de la comisaria de Moratalaz dónde tienen detenides a les luchadores polítiques y sociales.

CONCENTRACIÓN ESTA TARDE A LAS 16H EN LA COMISARÍA DE MORATALAZ (C/ TACONA, <M> PAVONES)

Comunicado del Grupo Bandera Negra (FIJL), ante las falsas acusaciones y difamaciones que se han vertido sobre sus miembros

Sacamos este comunicado porque entendemos que está habiendo malentendidos, tergiversaciones y manipulaciones de lo que miembros de nuestro grupo han dicho. Aquelles que han querido hablar con nosotres, saben que siempre hemos dado la cara y hemos querido resolver estos conflictos de la manera más directa posible, sin embargo, hay quienes prefieren soltar por medios virtuales aquello que han considerado, sin molestarse siquiera en preguntar, aún cuando saben que pueden encontrarnos sin mucha dificultad. No queremos contribuir al enmierdamiento vía internet, sino dejar claro aquí nuestros posicionamientos y que en base a este comunicado y nada más se nos diga lo que se nos tenga que decir intentando frenar de una vez por todas el rule de rumores, acusaciones falsas y difamaciones contra nosotres.

Entendemos perfectamente que se quiera expulsar de los espacios anarquistas a les maltratadores, pero para ello no nos parecen útiles los comunicados. Pensamos que los comunicados carecen de utilidad e incluso pueden llegar a ser contraproducentes. Primero porque dadas las dinámicas que, como hemos visto, desarrollan les maltratadores, es altamente probable que utilicen el comunicado para victimizarse, para ir dando pena buscando respaldo social: una denuncia a gran escala como puede ser utilizando internet facilita que se posicione en el rol de perseguido que “no se lo merece”. Segundo, porque pensamos que internet polariza todo, hace de todo un espectáculo (aunque no se pretenda), a la carta de le consumidore, es un medio que por ello hace que, injustificadamente, muches pasen a hacer una crítica del contenido. En definitiva, pensamos que internet como medio inhibe que se desarrolle un trabajo colectivo de reflexión que desemboque en una actuación colectiva consensuada y consciente que no sólo pueda atajar el problema actual concreto sino prevenir siguientes. Sabemos que muches diréis que nosotres utilizamos internet para difundir nuestras actividades, comunicados, panfletos, etc., nos gustaría aclarar que, por un lado, siempre nos hemos negado a hacer de la lucha un espectáculo y, por ello, siempre nos hemos negado a difundir cosas por internet que no hayan estado primero en las calles; por otro lado, no es lo mismo la difusión que abarcar una situación y unos hechos tales que deberían dar lugar a unas reflexiones y un trabajo colectivo de cara a que podamos enfrentar estos temas en futuras ocasiones.

Asimismo, pensamos como anarquistas que no se puede condenar definitivamente en tiempo y espacio a una persona, quitándole el espacio social necesario para que pueda llegar a concienciarse y cambiar, siempre conjugándose con que las personas maltratadas deban sentirse a gusto en sus respectivos ámbitos, tomando las resoluciones que estimen oportunas.

Quisiéramos aclarar, ante las muchísimas mentiras que andan circulando sobre las opiniones de les miembros de nuestro Grupo ante los sucesos del Vegan Queer, que nosotres no asistimos a dicho encuentro y que nos hemos retractado por ello en la misma conversación cuando hemos hablado de cosas que no podíamos saber y no nos incumbían. Sin embargo, si se nos pregunta nuestra opinión sobre los hechos y cómo se han gestionado, no hemos tenido problema alguno en dar nuestra opinión. Ésta la acabamos de expresar arriba, añadiéndole que en concreto el comunicado redactado utilizaba en exceso la búsqueda del impacto emocional (sensacionalismo) y no trataba de enjuiciar de forma serena y analítica los hechos. Está claro que las personas que decidieron hacer así el comunicado tienen una manera de expresar las cosas muy distinta a las nuestras: pensamos que, a pesar de las dificultades y de que expresar las cosas de una manera subjetiva es más o menos inevitable, se debe tender a un relato objetivo de los hechos. Sin embargo, queremos dejar bien claro que no por ello dejamos de mostrar nuestro apoyo y solidaridad con las compañeras que han sufrido continuos maltratos y que decidieron en consecuencia actuar. Y por supuesto, la persona que tuvo esos comportamientos antes, durante y después del VeganQueer tiene todo nuestro desprecio y no encontrará en nosotres ningún tipo de apoyo y/o comprensión.

En todo este asunto, siempre hemos expresado ciertas dudas con la creación de roles simplistas basados en los papeles de víctimas y agresores. Nuestras dudas las motivan dos factores: el hecho de quedarse en las etiquetas y obviar el análisis en profundidad de cómo somos atravesades por los valores autoritarios y patriarcales del sistema, lo que conlleva encuadrar a les agresores como el patriarcado personificado (dejando a un lado que son actitudes provocadas por un sistema autoritario y jerárquico como en el que vivimos), y a la víctima a su vez se le otorga una plataforma de poder que pensamos tiene el riesgo de que acabe provocando en ella una visión de sí misma como un ser incapaz, es decir, que se acabe reconociendo simplemente como víctima. Dicho esto, no queremos en ningún caso obviar que las personas que han sufrido maltrato o agresión (cuestiones semánticas aparte), merecen todo el apoyo y solidaridad y, por supuesto, nos producen repulsión los comportamientos sexistas que han tenido que sufrir.

Aclaradas estas cuestiones previas, vamos a posicionarnos claramente en torno a los hechos que se denuncian sobre un miembro de FIJL-Alicante, dadas las calumnias y manipulaciones que sobre nosotres se están vertiendo en las redes sociales e internet:

1º Que hemos mantenido contacto directo con la persona de Valencia que alega haber sufrido agresiones por parte del susodicho miembro de FIJL-Alicante, y con éste.

2º Que, conociendo los hechos, y ante la voluntad de ambas partes de llegar a un acuerdo antes de hacer nada público, nuestro grupo accedió a la petición de éstas de intentar que mediáramos en el conflicto.

3º Que miembros de nuestro Grupo, en contacto con la compa de Valencia, manifestaron la opinión de nuestro Grupo sobre el asunto de los comunicados, pero siempre se afirmó que si la compa de Valencia consideraba que era lo oportuno, lo hiciera. Entendemos, por tanto, que no ha habido ningún tipo de coacción por nuestra parte.

4º Que nuestro Grupo en su conjunto, vio como por ambas partes se seguía tratando el tema de forma indirecta, muchas veces con incoherencias en los relatos, con llamadas a terceres y difamaciones de les unes a les otres y siempre con internet como medio.

5º Que por esto último y al ver que a nuestro Grupo y su mediación en una reunión en Valencia se le estaba utilizando como amenaza para deciéndose por ambas partes cosas como “ya verás cuando venga Bandera Negra…” nos sentimos como maldites jueces. Nuestro Grupo no es ningune juez que tenga que dictar sentencia por encima de nadie, somos anarquistas y odiamos cualquier forma de jerarquía formal o informal, si bajábamos era para intentar mediar y no para resolver por nuestra obra y gracia así que, vista la imposibilidad para ello, decidimos no bajar.

6º Que, tras esto, nuestro Grupo entendió que elles gestionarían el asunto como decidieran. En especial, sabiendo que hay otras agrupaciones de JJLL por la zona del Levante.

Esa fue la actuación de nuestro Grupo de cara a elles. Aquí en Madrid, cuando aún teníamos esperanzas de que la mediación resultara, dos miembros de nuestro Grupo fueron a hablar con una persona (y otra persona que por casualidad le acompañaba en ese momento) que estaba vertiendo acusaciones y utilizando las redes sociales para atacar al conjunto de la FIJL aprovechándose de la situación. La conversación derivó en un debate más genérico sobre el asunto de las agresiones sexistas en el movimiento y dimos la opinión que hemos expresado anteriormente.

Posteriormente, y aún con el proceso de resolución del conflicto en marcha, el miembro de FIJL-Alicante hizo ciertas afirmaciones sobre la compañera de Valencia y une de nuestres compañeres le pide que dé pruebas de eso, que no se puede afirmar ciertas cosas sin tener cierto respaldo detrás y más aún cuando, consideramos, no se estaba tratando el tema con la suficiente madurez por ambas partes. Nuestro Grupo recibe entonces un relato que se inicia dando el nombre de ese compañere y diciendo que éste le había pedido que redactara el citado “texto”. Leímos lo escrito y sentimos bastante lástima ajena, pues carecía de seriedad alguna. No le dimos más importancia. Más adelante resulta que al miembro de FIJL-Alicante no se le ocurre otra cosa que difundirlo por ahí, y encima manteniendo el nombre de nuestre compañere, dando a entender falsamente que le había pedido que redactara y difundiera semejante cosa.

Nuestro Grupo entendió que las personas que expresaban haber sufrido agresiones por parte de dicho miembro de la FIJL y esperaban un posicionamiento de la FIJL, sabían perfectamente que nuestra Organización tiene los cauces propios del federalismo libertario para tratar CUALQUIER cuestión que afecte al conjunto de la FIJL a nivel peninsular.

Miembros de Bandera Negra retomaron contacto con la compañera de Valencia al enterarse de que había tenido problemas con su colectivo, interesándose por ella y queriendo saber cómo se encontraba, pues no lo acabábamos de entender.

En cualquier caso, nuestro Grupo ya había analizado los hechos y contrahechos, y a pesar de que las partes (nos referimos al conflicto entre el miembro de FIJL-Alicante y la persona de Valencia) habían hecho difícil dilucidar esto con claridad, nuestro Grupo siempre ha tenido muy claro ciertas cosas:

-Que el miembro de FIJL Alicante había tenido un comportamiento repulsivo en muchos sentidos, claramente sexistas.

-Que esto se concretaba en sucesos en los que se vio invadido claramente el espacio y la libertad de las personas de Levante y de Murcia.

-Que nuestro Grupo, fuera del mundillo de internet, redes sociales, etc., tenía intención de tratar esto y llegar a tomar una decisión concreta sobre el tema de forma colectiva al resto de compañeres de la FIJL. Antes y después de sendos comunicados.

Nuestro Grupo ha sufrido que se le haya acusado de frivolizar un asunto tan delicado como una violación, al comentar une de sus miembros a la compañera de Valencia, tras enterarse éste que se habían hecho públicos los comunicados (Valencia contactó con él), que consideraba muchas cosas que contaban ambas partes como “chiquilladas”. Esto, dado el confusionismo que ha creado, dando la vuelta a lo dicho por le compañere, esperamos que sin esa intención directa, merece una explicación: en ningún momento se considera una violación, acusación de la misma o cualquier otro tipo de agresión o maltrato como una “chiquillada”, sino más bien cómo se ha tratado a través de comentarios en las redes sociales, versiones que cambian y se contradicen a veces y en general, sin una gestión del todo lo madura que cabría esperar. Sobre los hechos en concreto, no creo que haga falta que volvamos a repetirnos, arriba están las conclusiones a las que llegamos hace tiempo. Esperamos que no se tenga que repetir que el nombre de uno de nuestres compañeres aparezca en las redes sociales vinculado a una foto donde salen otros miembros de la FIJL acusándole de forma difamatoria y manipulando las cosas que éste haya afirmado.

Nuestro posicionamiento queda claro. Ahora bien, entendemos, que nuestro Grupo se ha visto coaccionado a través de difamaciones falsas y rumores auspiciados a través de internet (nunca en contacto directo con nuestro Grupo o a la cara) a posicionarnos a través de internet. No hemos tenido problema alguno en aclarar a la gente que ha venido a preguntarnos todo cuanto aquí decimos y de hecho nos parece que es la forma de zanjar la cuestión.

Se ha intentado aprovechar esta situación para meter al conjunto de las JJ.LL. de Madrid en el asunto, pasando por encima el hecho de que todo lo anteriormente citado han sido cosas que hemos llevado adelante como Grupo Bandera Negra. Con respecto a esto último, seremos el conjunto de JJ.LL. de Madrid (en las que nos incluimos, claro está), quienes tengamos o no que dar cuentas de las medidas que se hayan estimado oportunas tomar en defensa de la Organización frente a ataques difamatorios y rastreros.

Por último, aclarar que nuestro Grupo no puede tolerar que se difame contra él o sus miembros a través de internet y que nos veamos presionades a la hora de tomar nuestras decisiones y en la elección de los medios para vehicularlas. Que somos anarquistas con nuestros fallos y defectos, pero intentamos mantener la coherencia en nuestra lucha y vida diaria para estar a la altura de esta palabra. Que sabemos perfectamente con el problema que la FIJL tiene que lidiar y que no es baladí, pero tampoco por ello nos va a temblar la mano como Grupo en defender de cara a la Organización medidas drásticas y tajantes para acabar y atajar con actitudes autoritarias en el seno de la Organización. Nuestro Grupo manifestó que entenderíamos perfectamente que por parte de las personas que redactaron el comunicado emprendieran las decisiones tajantes que estimaran oportunas: es absurdo por ello la dicotomía que se está creando por parte de algunas personas de, o bien defiendes la difusión de comunicados públicos, o bien amparas a une agresore entre tus filas. Haríamos bien en dejar la demagogia a nuestres enemigues les polítiques, porque a nosotres no nos va afectar.

Creyendo dejar aclarados los malentendidos surgidos en torno a estos puntos y nuestro posicionamiento,

¡Salud y anarquía!