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La ideología anarquista ha originado siempre una fuerte controversia entre la clase dominante a lo largo de la historia. Los anarquistas han sido víctimas de ataques de todo tipo, y no solo de la feroz represión con la que se encarceló, asesinó y persiguió a los libertarios, sino que también se realizaron grandes campañas de desprestigio por parte de los Gobiernos, la prensa e incluso otros sectores contestarios. Se les acusó de violentos y asesinos, llegando a ser nombrados como “bandidos con carné” refiriéndose a los miembros del sindicato anarcosindicalista CNT.

En la actualidad, el anarquismo sigue siendo objeto de erróneas interpretaciones, asemejándolo al desorden, al caos y a la violencia debido a las calumnias y ataques que por parte de los medios de comunicación, como fieles voceros del Capital, emprenden contra los partidarios de este movimiento.

En el presente escrito, pretendemos explicar a grandes rasgos en qué consiste el ideal anarquista que el pueblo trabajador abrazó en muchas ocasiones a lo largo de la historia, buscando así la consecución de un mundo más justo y libre, donde ninguna injusticia tuviera cabida, desmintiendo así algunas de las principales mentiras con las que se criminaliza a los anarquistas.

Nos centraremos en dos cuestiones fundamentales, que generalmente, debido a embustes y patrañas, son entendidas de manera errónea y confusa por el conjunto de los trabajadores y estudiantes: la violencia y la organización.

Anarquismo y organización

“Es absolutamente falso el afirmar que en la organización se pierden la individualidad y el sentimiento personal. Todo lo contrario, justamente por el constante contacto con iguales se despliegan recién las mejores cualidades de la personalidad”Rudolf Rocker

Se acusa falsamente a los anarquistas de estar en contra de la organización y de promulgar el caos y el desorden extremo. Nada más lejos de la realidad. Los anarquistas siempre han defendido la organización, entendida ésta como la libre asociación entre individuos, que tras aceptar libremente un pacto federativo, que no es otra cosa que un acuerdo de mínimos, actúan autónomamente. Esto recibe el nombre de Federalismo, lo cual, tal y como hemos explicado, se basa en la libre unión creándose así federaciones, las cuales a su vez, tienen libertad de federarse entre sí.

No existen mayores amantes del orden que los anarquistas, eso sí, un orden organizado por y para las propias personas, sin ningún líder ni autoridad que pretenda dirigir y solucionar los asuntos de los demás. Esto, lejos de ser una utopía, es el simple desarrollo natural de la búsqueda de soluciones por parte de las personas a sus problemas en la vida cotidiana, que comúnmente desde las asambleas horizontales, bajo la solidaridad y el apoyo mutuo, cooperan entre sí. Esto recibe el nombre de autoorganización.

Anarquismo y Violencia

“[La] revolución tiene que ser necesariamente violenta, aunque la violencia sea en sí misma un mal. Tiene que ser violenta porque sería una locura esperar que los privilegiados reconocieran el daño y la injusticia de sus privilegios, y se decidieran a renunciar de ellos voluntariamente. Tiene que ser violenta porque la violencia revolucionaria transitoria es el único medio para poner fin a la mayor y más perpetua violencia que tiene esclavizados a la gran mayoría de los seres humanos.” Errico Malatesta

Los medios de comunicación atacan vilmente a los anarquistas siempre que hay episodios de violencia en manifestaciones u otro tipo de actos de lucha, apodándoles de “violentos antisistema”. Los anarquistas odiamos la violencia. Aspiramos a un mundo donde topo tipo de violencia quede eliminada, donde toda coacción quede suprimida.

Ahora bien, vivimos en un sistema político y económico que ejerce la violencia contra las personas en el día a día. Violencia es cobrar 600 euros para vivir en un mes con un trabajo precario. Violencia también es vernos obligados a trabajar para enriquecer a otros, siempre con la amenaza candente de perder nuestro sustento y el de las personas a nuestro cargo. Violencia también es vivir en un sistema que controla todas las facetas de nuestras vidas, ya sea nuestra educación o nuestro tiempo de ocio, donde en ambos se nos manipula y esclaviza. El sistema capitalista ejerce la violencia de tal modo que provoca sufrimientos en la salud de las personas debido a la contaminación o los accidentes laborales. Se somete a tales presiones y aísla tanto a las personas que son miles los que sufren por tristeza y el desencanto, arrastrándolas a veces al suicidio.

Este sistema, somete a las personas a la privación de la libertad en cárceles, donde jamás se castiga el delito, sino la pobreza, ¿no es acaso violencia? El Estado hace la ley y se pertrecha de una serie de cuerpos represivos destinados a hacer que se cumpla, fortificando así su dominio para satisfacer los intereses de las clases privilegiadas.

Cuando intentamos ejercer nuestro derecho de manifestarnos, la policía, protegiendo el orden establecido nos reprime mediante golpes, torturas y detenciones.

El Estado y el Capital, ejercen la violencia en nuestras vidas cotidianas, por eso los anarquistas nos defendemos de ella mediante la autodefensa. El Estado tiene el monopolio de la violencia, nosotros nos defendemos de ella.

Es vergonzoso e indignante cómo se utiliza la legítima rabia que sentimos frente a esa violencia, para criminalizarnos y ponernos frente a los ojos de la sociedad como violentos y a veces incluso como “terroristas”. Todas las campañas mediáticas de desprestigio van destinadas a evitar que el conflicto se extienda al resto de la sociedad, porque tienen miedo de un verdadero cambio de orden y que los trabajadores y estudiantes tomemos conciencia de nuestra capacidad de lucha.

Esto es lo que somos, anarquistas. Somos personas corrientes, trabajadores y estudiantes. Planteamos nuestra alternativa y nuestro análisis desde la humildad, sin manipulaciones de ningún tipo, planteando nuestras principios, tácticas y finalidades en el día a día, procurando vivir lo más acorde posible dentro de la corrupta sociedad capitalista con los valores éticos libertarios. Nuestros medios actúan en concordancia con nuestros fines, intentamos hacer de nuestras aspiraciones una realidad en nuestra vida cotidiana y en nuestra forma de lucha.

Por más que se nos persiga, señale y difame no abandonaremos el camino de la lucha ni nuestro ideario y no cesaremos en el empeño hasta la instauración de un régimen de libertad donde no tenga cabida ningún tipo de explotación ni dominación. Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones.

Grupo Bandera Negra, adherido a la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A) – 2011

La Teoría de Cuerdas del Sindicalismo

Nos acercamos en esta ocasión a las Juventudes Libertarias en la ciudad de Cádiz, un grupo de anarquistas con las ideas muy 
claras, jóvenes en edad, pero con mucha experiencia en la lucha.

Ofrecemos a continuación las contestaciones a los interrogantes planteados desde el Portal Libertario OACA. Una interesante entrevista que nos permitirá conocer mejor a este grupo de las JJ.LL. de Cádiz, al que solo nos queda agradecer públicamente su participación y animar a todxs los amigxs a estar al día de sus proyectos visitando su web en:http://juventudeslibertariascadiz.wordpress.com/. Salud!

Pregunta: Lo primero sería preguntaros cómo y por qué os decidisteis a formar un grupo de Juventudes Libertarias en Cádiz… es decir, contadnos un poco cómo surge la iniciativa, vuestra historia, vuestros objetivos…

Respuesta: Desde prácticamente la reorganización de la FIJL hacia 2007, se mantiene contacto con el grupo La Revuelta, que realizaba su actividad en la capital gaditana. Uno de nosotrxs, participa en varias campañas promovidas por éste grupo en concreto o por la propia FIJL. Es en 2011, en el contexto de las elecciones tanto municipales como generales, se empieza a percibir, que hay varias individualidades con las que se puede contar para llevar a cabo campañas concretas y en torno a ésto, se va fraguando lo que hoy son Las Juventudes Libertarias de Cádiz.

Ha sido un proceso lento y el hecho de confluir y plantear la necesidad de llevar a cabo un trabajo constante ya es un logro, en una ciudad en la que nos acostumbramos casi con carácter endémico a la intermitencia y la pasividad.

A lo largo de 2013, quienes hoy formamos el grupo de afinidad, llegamos a la conclusión de que era posible empezar a funcionar como Juventudes Libertarias de Cádiz, con el objetivo de difundir las ideas anarquistas, al mismo tiempo que nos formamos en teoría y práctica como grupo. Ya en el último Pleno Peninsular de la FIJL, se aprueba la inclusión de nuestro colectivo en la Federación.

Cádiz no contaba hasta día de hoy, con un colectivo específico libertario (a exceptición de los grupos ácratas que existieron hace varios años)y ha sido desde la cercanía y la afinidad como ha surgido esta posibilidad. Por lo que aunque tengamos todo por hacer, tenemos claro que no vamos a parar hasta que el colectivo se asiente y tome presencia en las calles. A corto plazo el objetivo es ese, asentarnos e intentar que se unan más personas interesadas en la difusión de las ideas anarquistas, la autoformación y la organización anarquista.

P: ¿En qué proyectos estáis trabajando en la actualidad? Por otro lado, ¿Os gustaría destacar alguna actividad o campaña que tengáis planificada realizar en los próximos meses?

R: Acabamos de terminar ahora la campaña por la abstención activa en las elecciones europeas organizada conjuntamente con CNT-Cádiz, donde hemos llevado a cabo varias charlas-debate sobre Abstención Activa, delegacionismo y alternativas a la “Europa del capital”, así como propaganda en la calle.

También vamos a empezar a preparar días de acción todos los meses, coordinados entre todos los grupos de la FIJL, tocando temáticas variadas para dar a la Federación presencia en las calles.

Y ya os anunciaremos periódicamente de actividades que realizaremos. Ya que el propósito es mantener la constancia en cuanto a actividad del colectivo.

P: Vivimos tiempos duros provocados por el capitalismo más salvaje y asesino, en este contexto ¿Cómo veis a la juventud gaditana?, ¿Cuál es el panorama que percibís respecto a los estudios, el trabajo, el ocio…?

R: La realidad de la juventud gaditana no deja de ser la misma que en cualquier otra ciudad del Estado, aunque cabe destacar la falta de perspectivas de futuro a causa del paro endémico que acompañan a esta ciudad que se ceba especialmente con la juventud.

Muchxs jóvenes han crecido con la idea de que no es posible invertir la dinámica de falta de oportunidades, por lo que el conformismo se convierte en forma de vida, provocando el inmovilismo ante una realidad cada día más compleja.

El tiempo libre que deja el estudio o el trabajo (quienes lo tienen), se dedica principalmente al ocio, un ocio reglado y basado en el consumo, que retroalimenta la dinámica del inmovilismo y la dejadez. La nula oferta cultural que ofrece la ciudad, también repercute en ésto.

Es difícil plasmar proyectos serios en Cádiz, ya sean políticos, sociales o incluso culturales. No hay constancia ni siquiera entre quienes participamos en movimientos sociales, etc. Y por nuestra parte, en eso estamos, intentando subvertir esa dinámica en nosotrxs mismxs y mantener la constancia en lo que nos propongamos.

P: Ya de una forma más general nos gustaría preguntaros ¿Creéis que está surgiendo un mayor interés por las ideas libertarias en los jóvenes en los últimos años?… ¿Por qué? … ¿Cuál creéis que debería ser papel de los jóvenes en la coyuntura actual?

R: Se ve sobre todo como jóvenes con inquietudes, se están organizando de forma autónoma y horizontal saliendo de la típica adscripción a los partidos minoritarios u organizaciones estudiantiles. El desencanto con éstas es evidente por lo que de forma casi espontánea, se buscan formas de organización desde la base, primando el asamblearismo. Por lo que aunque si que vemos que han surgido más grupos anarquistas en los últimos años (visto está el resurgimiento de la FIJL), no podemos asegurar que esté surgiendo mayor interés a nivel general, aunque si que las formas organizativas típicas libertarias y el rechazo a las instituciones va cogiendo fuerza entre la población joven.

Evidentemente el papel que debe jugar la juventud en la coyuntura actual es clave. Las generaciones anteriores crecieron con la idea de que tras la mal llamada Transición, ya nada podría enturbiar un nivel de vida estable y en alza.

Se tragaron el cuento y se dejaron embelesar por un sistema que ha hecho muy bien sus deberes de control y adoctrinamiento.

Ahora que el Estado del Bienestar ya está en proceso de desmantelamiento, no cabe duda de que la etapa anterior, ha sido un camelo. Y aunque la generación de nuestros padres y nuestras madres ahora estén cuestionándose todo. A la juventud es a quien va a tocar ser la protagonista de nuevos acontecimientos que pasan por el endurecimiento de las condiciones laborales, el aumento de la represión y el control, así como de las desigualdades. Siempre y cuando nos mantengamos como merxs espectadorxs y no recuperemos nuestras vidas.

Ésto no quiere decir, que solo lxs jóvenes tienen que ser quienes den la cara (o se la partan en un momento dado). Todxs tenemos que ser responsables con nuestra propia vida, y luchar por nuestra libertad dentro de las posibilidades de cada unx.

A nosotrxs, jóvenes anarquistas, nos toca poner las bases de proyectos serios, que sirvan de ejemplo para plantear que hay otras alternativas que no pasan por delegar tu responsabilidad en tercerxs, o esperar a que el Estado o el capital nos solucione la papeleta. Nos toca el trabajo de hormiguita (ya que rechazamos las vanguardias “revolucionarias” y a quienes buscan adoctrinar a las “masas sociales”)y tener tantos frentes abiertos como sea posible, ya sea para la difusión de las ideas antiautoritarias, para poner en práctica redes que trabajen de forma horizontal y asamblearía, o para enfrentarnos directamente con quienes intenten imponer su criterio o su autoridad.

P: Para finalizar nos gustaría que lanzarais un mensaje a todxs lxs jóvenes (y no tan jóvenes) que leerán esto, que no saben cómo organizarse para luchar y que no conocen la existencia de las Juventudes Libertarias u otras iniciativas anarquistas.

R: Sobre todo que tengamos confianza en nosotrxs mismxs y nuestro entorno, que nos organicemos siempre desde la afinidad y no desde el interés. En nosotrxs está el encauzar esas inquietudes y darles forma, ya sea creando nosotrxs mismxs un colectivo con el que poder materializar esas inquietudes y trabajar según las temáticas que nos interesen, o conociendo colectivos que ya estén funcionando en nuestro entorno e implicarnos en ellos.

Por nuestra parte, desde Juventudes Libertarias de Cádiz, estamos abiertas a cualquier persona que quiera informarse, que tenga inquietudes basadas en la horizontalidad y que simpatice con las ideas anarquistas.

Las Juventudes Libertarias, funcionamos de forma asamblearia, horizontal y autogestionada. No somos las Juventudes de ningún partido ni sindicato, por lo que nos mantenemos independientes y autónomos, siendo una organización en si y no un medio para captar a nadie para otros fines.

http://www.portaloaca.com/opinion/9069-el-portal-entrevista-a-las-juventudes-libertarias-de-cadiz.html

Gamonal (Burgos), los barrios, la violencia y los medios

Saltó la chispa de un conflicto que llevaba largo tiempo gestándose en el barrio burgales del Gamonal. Al igual que en 2005, con la imposición de la construcción de un parking en el barrio y con la misma empresa constructora (Arranz-Acinas) como principal beneficiaria, los vecinos y vecinas deciden plantar batalla a una nueva obra faraónica en el barrio. La cuestión es sencilla: ven innecesario el despilfarro de una remodelación de una calle de su barrio, para convertirla en bulevar, cuando desde la Administración se llenan la boca de palabras como “austeridad” y se aprieta cada vez más la soga al cuello a través de recortes y despidos.

Varios días de disturbios son la culminación de varios meses de lucha que pasaba desapercibida fuera de la ciudad, con los medios de comunicación locales, Diario de Burgos a la cabeza, burlándose de las reivindicaciones vecinales y la Alcaldía ignorando la lucha vecinal. Más de 40 detenidos así como, al menos a día de hoy, dos encarcelados son el saldo de la lucha que los vecinos y vecinas, a través de la acción directa (ellos mismos, sin delegar en nadie), han decidido recrudecer. La lucha se extiende a la puesta en libertad de los encarcelados y la absolución y apoyo de todos los represaliados. Su gente. Las últimas noticias son que la alcaldía ha “decidido paralizar las obras”. De momento.

Sin embargo, la cuestión va más allá de una guerra de cifras económicas. Es un enfrentamiento de un barrio obrero con una importante tradición de lucha contra los intentos del Poder y los intereses de las empresas constructoras de imponer algo que un barrio ni quiere ni necesita. Es una cuestión de negación de la misma esencia de la autoridad, que pretende dirigir y monopolizar todos los aspectos de nuestras vidas: es una lucha por la defensa del vecindario contra la imposición de un proyecto ajeno a su voluntad. De un lado, vecinos y vecinas; del otro, el Estado y sus perros uniformados, con sus tanquetas, lecheras, porras y pelotas de goma.

Sin embargo, no es un hecho aislado esta maniobra del Estado de tratar de imponer a vecinos y vecinas de un barrio una remodelación del entorno. Es un hecho que nuestro entorno, nuestros barrios y pueblos y la propia naturaleza son lugares donde la voluntad del poder y las ambiciones económicas hacen y deshacen a su antojo. La destrucción del entorno natural, el control social y policial en los barrios, la especulación urbanística, la eliminación de cualquier forma de comunicación entre las personas que no sea a través del consumo, el borrar de los barrios huellas del pasado para fomentar así el desarraigo y la falta de memoria colectiva, mapas urbanos donde las personas no se relacionen ni traten sus problemáticas, fomentando así el individualismo y la atomización social, son fenómenos que se reproducen por doquier. El espacio público se convierte de este modo en lugares muertos que se ajustan a los intereses del Poder y la única clave en la que poder relacionarse sea la del control, la obediencia y el consumo. Esto lo que se oculta tras de sí en el Gamonal o los procesos gentrificadores y especuladores de Lavapiés y otras zonas del centro de Madrid o de cualquiera de nuestros barrios y pueblos. Las luchas en los barrios tienen que tener un lema tan contundente como el de una de las pancartas de las manifestaciones en Burgos: “La calle es nuestra”. Y no de políticos, policía o empresarios.

Otras reflexiones interesantes pueden extraerse de la lucha de los irreductibles galos del Gamonal que pueden extrapolarse a cualquier conflicto social en el que tomemos parte activa. Centrémonos en dos cuestiones: la violencia y los medios de comunicación.

Los vecinos del Gamonal, llevaban meses de protestas en las que no se produjeron incidentes de ningún tipo con las fuerzas del orden ni se había pasado a una resistencia activa contra las obras (entre otras cosas porque no habían comenzado). Solo fue a raíz del primer asalto de la maquinaria de la constructora a la Calle Victoria cuando los vecinos decidieron emprender la vieja táctica del sabotaje unida a la respuesta a las agresiones policiales. Y como muestra del intento de muchos de los implicados en la lucha de contextualizar este conflicto en una lucha más amplia, o sea, de ver que la bulevarización es una consecuencia de los procesos especulativos propios de la sociedad del Capital y el Estado, han sido atacadas sedes bancarias. Poco se puede decir que no se sepa para explicar porque los bancos son atacados, y así se lo hizo saber un vecino a un locutor de Radio Nacional que, en un intento de desprestigiar la protesta, hablaba de daños a comercios, a lo cual, el vecino

anónimo respondió increpando al periodista, remarcando que se atacaba solo a los bancos por su “complicidad”. La cuestión es clara: la conciencia colectiva de gran parte de los vecinos y vecinas del barrio trasciende la cuestión concreta misma de la lucha y da muestra de rabia acumulada por cuestiones más de fondo, como el paro, la crisis, la violencia policial y en definitiva, contra la voluntad del poder de hacer lo que quiera por encima de las personas.

Es hora de que quienes todavía juegan a la criminalización de aquellos que deciden enfrentarse con lo que tienen a su alcance contra aquello que les oprime y les explota en el día, tomen nota. Lo importante de la lucha es que esta nace de la voluntad común, organizada de forma horizontal y asamblearia, lejos de partidos políticos y cauces legales, como partes implicadas en nuestra propia explotación. Una sentada delante de las obras, una pintada en una pared, un sabotaje a una máquina, barricadas para impedir el acceso de las máquinas, una marcha por la ciudad, repartir panfletos, huelga, defender con uñas y dientes a un amigo al que la policía trata de detener o lanzar una piedra a un cristal de un banco; son acciones donde lo importante es su utilidad y que estas parten de un conflicto social, que ya puede ser una imposición del Poder, un conflicto laboral o el simple hecho de querer romper con aquello que nos esclaviza. Aquellos que hablen de “violencia” en contraposición a “no-violencia” tienen un cadáver en la boca, pues reproducen un discurso que legitima la violencia del poder y su monopolio sobre esta a través de la explotación en los centros de trabajo, de la violencia policial en las calles y las comisarías, de las guerras en medio mundo, el desahucio de las gentes de sus hogares o la obediencia impuesta en las escuelas, entre miles de ejemplos en nuestras vidas cotidianas.

Los medios de comunicación burgueses vuelven a jugar un importante papel aliado con la represión del Estado. Su papel es intentar desprestigiar y deslegitimar la lucha vecinal de cara a allanar el camino a la represión. No es algo novedoso. La criminalización de la lucha del Gamonal toca prácticamente todos los capítulos del manual del periodismo manipulador: división entre manifestantes “buenos” y “malos” o hablar sin ningún pudor de “infiltración antisistema”. Prensa, policía, empresas y Estado hacen pinza contra cualquier lucha que trascienda los cauces de la protesta consentida.

La lucha del Gamonal tiene por delante, aún con la paralización temporal de las obras, muchos retos si quiere llegar a buen puerto. Deberá sortear el poder represivo del Estado y la criminalización de su lucha, que no debe paralizarse. Deberá sortear los intentos recuperadores de políticos, partidos políticos y plataformas ciudadanas que conduzcan la lucha en la calle a despachos y tribunales, a cuestión de votos y subvenciones. Y deberá plantear también, a todos los implicados, hasta donde quieren llegar con su lucha y las formas organizativas predominantes hasta ahora en el movimiento (horizontalidad, apoyo mutuo, acción directa) pues estas formas al calor de la revuelta siempre afloran, pero cuando el tiempo y el desgaste pasa, a veces, si no hay detrás una conciencia de que efectivamente, así queremos funcionar y no solo puntualmente (en todos los aspectos de nuestra vida) pronto, los recuperadores y aspirantes a lidercillos ganarán terreno.

Hay mucho por lo que seguir luchando y muchas razones para desconfiar en la “paralización temporal de las obras”, aunque sin duda, estamos contemplando una victoria popular, gracias a la acción directa. Lejos de mistificar la lucha del Gamonal, que como todo, tiene sus luces, pero también sus sombras, es momento preciso que todos apoyemos su lucha y nos planteemos en nuestro entorno, en nuestros barrios y en nuestros pueblos, si merece la pena llevar el espíritu de Gamonal a nuestras luchas y a nuestras vidas.

¡Solidaridad con el barrio del Gamonal!

¡Ni una calle, ni un barrio para la especulación y la voluntad del poder!

¡Libertad y absolución para todos los detenidos y encarcelados!

¡Por la revolución social!

Juventudes Libertarias de Madrid-F.I.J.L

Una nueva oleada de criminalización al anarquismo se orquesta desde hace un tiempo por parte de la policía, los mass media y la clase política. Su objetivo, como siempre, es sacralizar la democracia mediante el miedo y dinamitar la lucha revolucionaria; los medios para conseguirlo son, como siempre, el desconocimiento, la tergiversación, la espectacularización y, en algunos casos, la inutilidad de algunos periodistas con el mismo rigor que una adivina de feria. Los dos últimos casos han sido los supuestos hechos acaecidos en Ciudad Universitaria el 20N y la detención de cinco anarquistas acusados de la colocación de una bomba en la basílica del Pilar.

Abrir periódicos y ver constantemente al anarquismo identificado con la violencia ultraizquierdista en noticias y artículos de opinión con nulo contraste (confusión de hechos, convocantes e incluso tronchantes afirmaciones como que el anarquismo utiliza los métodos de Al Qaeda), simplemente relatando lo que la policía quiere que se relate. Vivir en las calles despliegues policiales desmesurados que parecen más un teatro y que tienen el fin de que aquél que pase sin saber qué ha ocurrido sienta miedo de los que se encuentran siendo identificados/as y detenidos/as. Un miedo que no sólo provoca el aislamiento de los/as que sufren la represión, lo cual facilita dicha represión, sino que incapacita, inhabilita y hace que acabemos delegando en quienes prometen protegernos. Es por ello que la clase política se suma al espectáculo, corriendo a condenarlo con firmeza sin saber qué ha pasado, pero sabiendo muy bien que eso le pone medallas demócratas en el pecho ante la población. Si de paso pueden hablar de algo que no sea las cuentas b de su partido o que las reformas del Código Penal y la Ley de Seguridad Ciudadana den una vuelta de tuerca más al marco legal en el que se va a desarrollar la brutal represión estatal, mejor que mejor.

No hay mejor manera que constatar la criminalización hacia los grupos que luchan por una revolución personal y social que destruya los cimientos de esta sociedad delegacionista y autoritaria que ver cómo son tratados los fascistas. El desconocimiento y la propagación del mismo, como decíamos, sale rentable. Todas las noticias nos hablan de cinco chavales agredidos en la Facultad de Derecho que son “de derechas pero no franquistas”. Sin embargo, de forma deliberada se obvia que la Facultad de Derecho ha sido en los últimos años centro de operaciones de la extrema derecha y neonazi. Aquellos militantes de diversos colectivos de izquierda en la Universidad y de la propia Facultad de Derecho lo saben bien. En esta facultad han convivido durante años varias asociaciones como Teoría y Praxis o Disenso, fuertemente ligadas a movimientos neonazis madrileños desde los años 90 y a grupos que utilizan la táctica confusionista de recuperar eslóganes típicos de la izquierda, como Bases Autónomas, de reconocida militancia fascista. La complicidad institucional es evidente. En los últimos años, la llamada asociación Foro-Universitario ha servido como lugar de concentración de fascistas, más ligados a la extrema derecha franquista (esta asociación colgó una pancarta en la Facultad que rezaba “pasaremos como en el 39”, se promocionan actividades vinculadas al revisionismo histórico y al negacionismo de los genocidios franquista y nazis, mantienen relación con organizaciones carlistas y vinculadas a la extrema derecha, como la Asociación Francisco Franco, y sus miembros dieron apoyo en las elecciones a Rector, a Iturmendi, ilustre personaje que afirmaba cosas como “las mujeres vienen a la Universidad a buscar marido, entre otros ejemplos) además de conexiones con otras organizaciones de corte neonazi.

En la Universidad en general, dos agrupaciones neonazis se disputan el terreno político. Liga Joven (LJ), juventudes del partido MSR (Movimiento Social Republicano), que utiliza la vieja táctica confusionista de adoptar mensajes propios de la izquierda (incluso del anarquismo) para meter de tapadillo sus mensajes racistas y nacionalistas; y Respuesta Estudiantil (RE) proveniente de una escisión de Democracia Nacional (partido que organizaba la marcha racista en el barrio de Usera donde fue asesinado Carlos Palomino), y que intenta imitar a grupúsculos fascistas italianos, que tratan de introducirse en las movilizaciones estudiantiles en Italia.

Su estrategia se está centrando en intentar sumarse como bloque a las movilizaciones estudiantiles de los últimos meses y compaginar sus mensajes racistas y nacionalistas con el típico populismo fascista haciendo gala de luchar “contra los recortes”. En Madrid, tanto RE como LJ, fueron expulsados ante la presión de los estudiantes y solidarios cuando los neonazis trataban de acercase a las marchas estudiantiles, siendo escoltados por la policía ante lo que se les venía encima. Esto se ha repetido en varias ciudades, como Sevilla o Elche, donde los neonazis de RE fueron expulsados y días más tarde, miembros del Sindicato anarcosindicalista CNT-AIT fueron detenidos por esto acusados de “vulnerar el derecho de manifestación”.

En los campus universitarios madrileños, los nazis se dejan ver públicamente en fechas clave, como huelgas de carácter general o del sector de la enseñanza. En la Universidad Autónoma en la pasada huelga de la enseñanza del mes de octubre, conocidos miembros de Respuesta Estudiantil (con asociación-tapadera también en la Facultad de Derecho de la UAM), amenazaron de muerte machete en mano a un pequeño grupo de estudiantes huelguistas. En la UAM, se vienen repitiendo situaciones similares en los últimos años, con clara complicidad entre las instituciones universitarias y los fascistas. En la UCM, por su parte, los neonazis de Liga Joven protagonizan de vez en cuando excursiones nocturnas de 20 personas para pegar carteles, y si se tiene la mala suerte de que algún estudiante o trabajador del Campus comprometido políticamente sea reconocido por estos energúmenos, llegan las agresiones. Agresiones que se repiten ocasionalmente en acciones relámpago de miembros de Liga Joven que entran en las Facultades -a mediados del mes de noviembre irrumpieron en la Facultad de Historia, homenajeando a los dos miembros asesinados del partido neonazi griego Amanecer Dorado-, se hacen la foto, agreden a aquellos que les plantan cara y se van con el rabo entre las piernas. El punto culmen fue el pasado sábado 16 de noviembre, cuando Liga Joven realizó un patético desfile (su manifestación del año), por Ciudad Universitaria (en sábado por la tarde). La respuesta antifascista se organizó rápido y contó con la presencia de 150 personas que en la entrada de la Facultad de Farmacia, fueron encerrados por la seguridad de la Complutense, al mando del Rector, y las más de 20 lecheras de antidusturbios, para ser retenidos, identificados y cacheados.

La connivencia del Estado, la clase política en general, los mass media, el Rector de la UCM (en el último caso en particular), con estos grupos fascistas al defenderlos, criminalizar la lucha contra ellos y esconderlos ocultando su verdadera ideología nos es más que obvia. La oleada mediática anti-anarquista no son valores de respeto a quienes piensan diferente, tal y como abanderan los altavoces del régimen y defensores de los valores democráticos, son los valores de la obediencia, de la disciplina al sistema vigente, por eso no hay ninguna queja de las agresiones fascistas sino que se ven, no sólo obviadas, sino deliberadamente ocultadas. Así todos salen ganando: la democracia condena a los que luchan por un sistema horizontal, libre e igualitario, saliendo reforzada y, además, se protege a la extrema derecha, que trata de reorganizarse nuevamente, siendo un brazo directo y sin tapujos dentro de la democrática gestión del Estado de Derecho de la represión y la opresión.

Periodistas y políticos no dudan en cargar contra la “violencia” como concepto abstracto. Detrás de esto, hay un interés manifiesto en el Estado de desligitimar cualquier intento de los oprimidos por defenderse de las agresiones de un sistema que ostenta el monopolio de la violencia. ¿Cómo pueden hablar de “violencia” aquellos que cuentan con todas las pistolas, las bombas y los ejércitos? ¿Cómo hablan de “violencia” aquellos que fabrican armas de muerte y fomentan las guerras en todo el mundo? ¿Cómo pueden hablar de violencia aquellos que encierran y silencian a centenares de miles de personas por su condición de pobres en cárceles o centros de internamiento de extranjeros (CIEs)? ¿Aquellos que nos obligan a vender nuestra fuerza de trabajo para enriquecer a unos pocos, bajo la amenaza del paro y la miseria, hablan de “violencia”? ¿Cómo hablan de “violencia” cuando nuestra vida es dirigida desde que nacemos, cuando aprendemos, cuando vamos en el metro, cuando una cámara nos graba o policías vigilan el buen orden de su sistema? ¿Cómo pueden hablar de “violencia”, cuando los medios de comunicación silencian por su peso mediático cualquier voz disidente, quedando aplastada por la ignorancia y el “ruido” de la sociedad del espectáculo? ¿Mientras desahucian de sus casas a las personas, mientras golpean o torturan en las comisarías, mientras arrastran a las personas a la tristeza y a la desesperación, llegando a ser preferible la muerte, que continuar aguantando las condiciones de miserias moral y material? ¿Cómo hablan de “violencia” aquellos dirigentes, gestores y defensores de la sociedad del Estado y el Capital y su mundo lleno de muerte y miseria?

Vivir en un Estado policial como el nuestro no sólo implica tener constantemente policía en la calle, implica un control de las personas que va más allá del físico, implica un control social, ideológico, vivir en el miedo mediante la criminalización constante a “lo otro”. Racismo, xenofobia, sexismo, homofobia… ésas son las bases de nuestra sociedad: el miedo que lleva a ensalzar una democracia que se disfraza de respeto pero que no es más que una autoridad para gestionar mejor ese racismo, ese sexismo… ese miedo.

Seguiremos luchando, a través la acción directa -aquella acción que hacen los propios implicados en sus problemáticas de forma colectiva y solidaria, sin delegar en nadie, ni rectores, ni decanos, ni delegados de junta de facultad, ni jueces, liberados sindicales o políticos-. El anarquismo siempre les ha sido un enemigo muy útil y por eso, como podemos ver también en cómo habla del anarquismo cualquier libro de texto, se ha esforzado en mantenerlo como un temible desconocido a lo largo de la historia. Y, como siempre en la historia, seguiremos luchando los anarquistas contra el Capital y contra cualquier forma de Estado.

¡Jueces, policía, políticos, fascistas y periodistas, no podréis con nosotros/as!

Contra la criminalización y la represión, ¡Libertad anarquistas presos/as! ¡Viva la anarquía!

JUVENTUDES LIBERTARIAS DE MADRID – FEDERACIÓN IBÉRICA DE JUVENTUDES LIBERTARIAS (F.I.J.L.)